October 25th, 2016

Ретро

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Абалакский монастырь

Вид Абалакского Знаменского монастыря с птичьего полета

Абалакский Знаменский мужской монастырь, в который не раз ходил Г.Е. Распутин, считается древнейшей обителью Сибири.

Дореволюционное фото обители
Расположен он на правом берегу Иртыша, в 20 километрах от Тобольска, неподалеку от места упокоения покорителя Сибири атамана Ермака Тимофеевича.





Возник он на месте явления в 1636 г. вдовице Марии иконы Божией Матери «Знамение», с предстоящими Николаем Чудотворцем и Марией Египетской. Чудотворная икона в годы гражданской войны была утрачена.

Абалакская икона Божией Матери. Фреска на одном из храмов обители
Настоятелем обители в 1909-1919 гг. был архимандрит Мефодий (Шлемин, 1872†1954), происходивший из крестьян Владимiрской губернии.
Его наверняка хорошо знал Григорий Ефимович.
В годы гражданской войны он выехал за границу, подвизаясь в православных обителях и приходах в Харбине, Пекине и других китайских городах, а затем в Австралии, где и почил в Сиднее.




http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
promo pravoslavnaa january 1, 2017 17:27 3
Buy for 20 tokens
Начало XXI века совпало со знаменательной датой 2000-летия Рождества Христова. Мы современники, которым посчастливилось стать свидетелями такого знаменательного рубежа веков и многих юбилеев, в первую очередь 300-летие основания нашего города. Незаметно летит время, в ушедшем году мы уже отметили…
Ретро

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Тюменский Свято-Троицкий монастырь


Река Тура в Тюмени. Справа Тюменский Троицкий монастырь. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.
В Тюмень Г.Е. Распутин приезжал, пожалуй, чаще, чем в иные места. Обычно он приплывал из Покровского на пароходе.

Пароход на р. Туре. 1910 г.

Collapse )

Тюмень на старинных открытках: Царская улица

…Базарная площадь

Чаще других мест в Тюмени Г.Е. Распутин бывал в Свято-Троицком монастыре, основанном в 1616 г. и расположенном на высоком Затюменском мысу, образованном поймами рек Бабарынки, Туры и Тюменки.

Храм Петра и Павла в Троицком монастыре. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.


С этой же обителью всю жизнь был тесно связан друг Григория Ефимовича, знавший его еще с четырехлетнего возраста, – Дмитрий Дмитриевич Стряпчев, купец 2-й гильдии, владелец сундучной мастерской.


Д.Д. Стряпчев
Добрые отношения сложились у покровского крестьянина с настоятелем монастыря в 1915-1916 гг. игуменом Мартинианом (Бокаревым, 1879†?), происходившим из крестьян Вологодской губернии, афонским пострижеником.
Он не раз приезжал в Покровское и неоднократно посещал петроградскую квартиру старца на Гороховой.
Еще более доверительные отношения у Григория Ефимовича были со следующим (с 1916 г.) управлявшим на правах настоятеля Свято-Троицким монастырем – епископом Исидором (Колоколовым, 1866†1918).
Именно он отпевал Царского Друга.

Епископ Исидор (Колоколов)
Одной из святынь Свято-Троицкого монастыря почиталось место упокоения митрополита Сибирского и Тобольского Филофея (Лещинского, 1650†31.5.1727), память которого церковно чтится 10 июля в составе Собора Сибирских святых.

Могила митрополита Филофея в Тюмени в соборе Троицкого монастыря в Тюмени. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.

Икона Святителя Филофея
Григорий Ефимович не раз обращал к Святителю свои молитвы.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
Винтаж

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Сибирский Царствующий град Тобольск

Казацкая, татарская
Кровь с молоком кобыл
Степных… Тобольск, «Град-Царствующ
Сибирь» – забыл, чем был?
Марина ЦВЕТАЕВА.

Вид на г. Тобольск с колокольни церкви Преображения Господня при Духовной семинарии. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.
Не раз приезжал Г.Е. Распутин и в губернский город Тобольск…

Г.Е. Распутин. Тобольск. Фотоателье Марии Михайловны Уссаковской на Сенном рынке. 1912-1913 гг.
Будучи в 1912-1913 гг. епископом Тобольским и Сибирским, Преосвященный Алексий (Молчанов, 1853†1914) закрыл клеветническое дело по обвинению Г.Е. Распутина в хлыстовстве.

Архиепископ Алексий (Молчанов)

«Проезжая по Тюменскому уезду для обозрения церквей епархии, – подводил итог делу Архиерей, – я останавливался в сл. Покровской и подолгу здесь беседовал с крестьянином Гр. Новым о предметах его веры и упования, разговаривал о нем с людьми его хорошо знающими, я дал ему возможность быть дважды у меня в Тобольске и здесь я испытывал его религиозные убеждения.

Архиерейский дом в Тобольском кремле
Из всего вышеуказанного я вынес впечатление, что дело о принадлежности крестьянина Гр. Распутина-Нового к секте хлыстов возбуждено в свое время без достаточных к тому оснований и с своей стороны считаю крестьянина Гр. Нового православным христианином, человеком очень умным, духовно настроенным, ищущим правды Христовой, могущим подавать при случае добрый совет тому, кто в нем нуждается».

Софийско-Успенский кафедральный собор в г. Тобольске. Вид с северо-запада. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.

Современный вид собора
Во время прославления Святителя Иоанна, митрополита Тобольского и всея Сибири Чудотворца в ночь с 9 на 10 июня 1916 г. в Софийском кафедральном соборе Тобольска состоялась торжественная всенощная.

Образ Святителя Иоанна Тобольского
На следующий день после обедни гроб Святителя, при служении ему молебна, был обнесен вокруг кремлевской площади и поставлен в серебряную раку под сенью.

Прославление Сибирского Чудотворца


Крестный ход с мощами Святителя Иоанна Тобольского
Прославление Святителя Иоанна возглавлял митрополит Московский и Коломенский (Парвицкий-Невский, 1835†1926), воспитанник Тобольской Духовной семинарии, находившийся в духовном общении с Г.Е. Распутиным и высоко его ценивший.

Митрополит Московский и Коломенский Макарий
9 июня 1916 г. в 9.30 утра под сводами древнего Софийского Собора в Тобольске «раздалось давно жданное всероссийское “Величаем тя, Святителю отче Иоанне”… Пел сонм иерархов во главе с Высокопреосвященнейшим митрополитом Макарием…»

Образ Святителя Макария Московского
Прибывших на прославление Сибирского Чудотворца на правах хозяина принимал епископ Варнава (Накропин, 1859†1924), сделавший немало для того, чтобы это Торжество Веры состоялось.
Происходя из олонецких крестьян, Владыка был известен своей преданностью Царской Семье и дружбой с Г.Е. Распутиным. За понесенные труды 5 октября 1916 г. возведен в сан архиепископа.

Епископ Тобольский Варнава
Верность его Государю запечатлена в русском православном храме во имя святого праведного Иова Многострадального в Брюсселе, освященном на Покров 1950 г. Имя Архиерея выбито там на одной из памятных досок в алтаре.

Архиереи, принимавшие участие в прославлении Святителя Иоанна Тобольского
Collapse )


Вид на Тобольск с севера с колокольни Преображенской церкви. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1912 г.
Большой вклад в прославление Святителя Иоанна внес миссионер-проповедник Тобольской епархии архимандрит Августин (Пятницкий, 1884†1918).
Он участвовал в освидетельствованнии гроба, одежд и цельбоносных мощей Чудотворца, а также в облачении их в подобающие одежды и переложении их в доставленную из Москвы раку.
Отец Августин с давних пор был другом и сотаинником Владыки Варнавы. Тесные отношения связывали его и с Г.Е. Распутиным.

Архимандрит Августин (Пятницкий)
Переведенный весной 1917 г. в Нижегородскую епархии, он был назначен наместником Оранского монастыря. Убит большевиками. Прославлен в сонме Новомучеников.

Первоначальная серебряная рака с мощами Святителя Иоанна под сенью
Большой вклад в прославление Святителя Иоанна Тобольского, наряду с Императором Николаем II и епископом Тобольским Варнавой, внес Г.Е. Распутин.
Однако по целому ряду обстоятельств присутствовать на самом торжестве ему не довелось. Тем не менее, Царь отметил усердие в этом богоугодном деле Своего Друга, подарив ему икону новопрославленного святого.

Икона Святителя Иоанна Тобольского, подаренная Царем-Мучеником Г.Е. Распутину
Некоторое время образ этот хранился в Покровском храме. После разграбления церкви он исчез, однако недавно святыню принесли в монастырь Царственных Мучеников на Ганиной яме. С тех пор он находится в Свято-Никольском храме этой обители.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
Ретро

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Иоанно-Введенский Междугорный монастырь

Иоанно-Введенский Междугорный женский монастырь. Современный снимок
Обитель эта в десяти верстах от Тобольска получила свое название по живописнейшему местоположению – между двух гор.
Монастырь (первоначально мужской) был основан в 1653 г. на месте, указанном Пресвятой Богородицей через чудотворный образ Ее «Знамение».


В 1864 г. мужская обитель преобразовалась в женскую. Перед революцией в ней насчитывалось 300 сестер, в числе которых было несколько схимниц.
Служба шла на восьми престолах в пяти храмах. В одном из них находилась часть мантии Преподобного Серафима, открытая для поклонения богомольцам.


Collapse )

Игумения Мария (Дружинина)
Collapse )

Конверт и две странички из писем Г.Е. Распутина матушке Марии. Государственный архив Свердловской области (г. Екатеринбург)





В связи с нуждами обители в феврале 1914 г. игумения Мария была принята (вероятно, не без ходатайства Г.Е. Распутина) Императрицей Александрой Феодоровной.

Уведомление игумении Марии о предстоящей ей 5 февраля 1914 г. Высочайшей аудиенции у Императрицы Александры Феодороны. Государственный архив Свердловской области (г. Екатеринбург)
Примечательно, что во время пребывания в 1917-1918 гг. Царской Семьи в Тобольске четыре монахини из Иоанно-Введенского монастыря пели на клиросе во время во время служб, проходивших в большом зале губернаторского дома, в котором содержались Августейшие Узники.

Богослужение в домовой церкви губернаторского дома в Тобольске. Служит о. Алексий Васильев. Справа на клиросе монахини Иоанна-Введенского Междугорного монастыря. Зима 1918 г. Фото Ч. Гиббса
Именно матушке Марии (через посредство камердинера Государя Т.И. Чемодурова) были вверены для хранение царские драгоценности.
Узнав об этом, чекисты арестовали игумению Марию вместе с некоторыми сестрами.
Брошенные в тобольскую тюрьму, они приняли там мученическую кончину. В 1924 г. монастырь был закрыт, все церковные ценности конфискованы.
Обитель подверглась полному разорению.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
Винтаж

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Ново-Тихвинский женский монастырь

Въезд в Тихвинский монастырь. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Был связан Г.Е. Распутин и с ближайшими к Тобольской губернии уральскими обителями.
Одной из них был Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь близ Екатеринбурга.
Начался он с трех черничек, поселившихся при богадельне, учрежденной в 1796 г. при кладбищенской Успенской церкви. В 1809 г. женская община была преобразована в общежительный монастырь, в стенах которого сто лет спустя проживало уже более тысячи насельниц.

Во дворе обители. Дореволюционное фото
Обитель не раз удостаивалась посещений Царских Особ: в 1824 г. тут побывал Император Александр I, в 1837 г. – будущий Император Александр II; в 1918 г. здесь некоторое время жила Великая Княгиня Елизавета Феодоровна.
В 1907 г. в монастырском храме служил Литургию о. Иоанн Кронштадтский.


Александро-Невский собор монастыря. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Многочисленные паломники приходили в монастырь поклониться чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери. Особо чтимым был также образ Спасителя в темнице, по молитвам у которого исцелялись бесноватые.

Чудотворная икона Спасителя в темнице. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
В 1920 г. Ново-Тихвинский монастырь закрыли, а в 1994 г. началось его возрождение.

Трапезная и церковь Скорбящей Божией Матери. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Приезжал поклониться монастырским святыням и Г.Е. Распутин.
Одно из его посещений, 25 июня 1914 г., было зафиксировано в газете.
В последний раз он побывал там летом 1916 г.

Вид на обитель. Дореволюционное фото
Collapse )
Схимонахиня Магдалина (Досманова)
«Пять лет тому назад, – показывала в марте 1917 г. следователям послушница Мария Ушакова, – пришел какой-то человек к воротам нашей обители и просил его проводить в Тихвинский храм, я его спросила, а кто вы будете, он мне сказал, что я приезжий Григорий Ефимович Распутин, тогда я его проводила.

Церковь Успения Божией Матери. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Collapse )

Настоятельница обители м. Магдалина (Досманова)
Учитывая связи Г.Е. Распутина с обителью, вряд ли случаен тот факт, что именно из Ново-Тихвинского монастыря в Ипатьевский дом во время заточения там Августейших Узников регулярно доставлялись съестные припасы.

Ипатьевский дом в Екатеринбурге. На карауле возле него чешские солдаты. Зима 1919 г.
До самой гибели Царственных Мучеников монахини приносили Им в корзинах свежую провизию.
Однажды в возвращенной им пустой корзине они нашли завернутый в материю образ Святителя Николая. В середине 1950-х одна из монахинь передала этот Царский дар молодому екатеринбургскому священнику Владимiру Ведерникову. А тот, в свою очередь, после открытия монастыря Царственных Мучеников на Ганиной яме, отдал ее в эту обитель.

Икона Святителя Николая, полученная сестрами Ново-Тихвинской обители от Царственных Мучеников
Примечательно также, что настоятельница обители матушка Магдалина почила в канун дня памяти Царственных Мучеников.

Схиигумения Магдалина (Досманова)
А ведь именно она и ее келейница Вера носили провизию в Ипатьевский дом.
Сестры почитали матушку Магдалину как старицу.
После закрытия обители она жила в Екатеринбурге.
На похороны ее пришло очень много народа.
Гроб несли по городу на руках.

Могила матушки на Ивановском кладбище Екатеринбурга



Погребли матушку на Ивановском кладбище Екатеринбурга.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Свято-Николаевский Верхотурский монастырь

Вид на Верхотурский монастырь. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Источник


Особые отношения издавна установились у Г.Е. Распутина с монастырями Верхотурья.
Речь, прежде всего, идет о Свято-Николаевском Верхотурском монастыре.
Впервые он побывал там в 1884 или в 1885 году.

Святые врата в Верхотурском монастыре. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Основанный в 1604 г., совершенно особое значение монастырь приобрел после того, как в 1704 г. сюда из села Меркушина были перенесены мощи св. праведного Симеона Верхотурского.

Икона Праведного Симеона, писанная 200 лет назад. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Collapse )

Свято-Николаевский Верхотурский монастырь. Современный снимок
Несомненно, именно Г.Е. Распутин обратил внимание Царской Семьи на этот монастырь.
Свидетельство тому личные встречи Их Величеств с монахами этой обители, а также Их участие в ее благоукрашении.


Одна из угловых башен ограды Верхотурского монастыря. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Освящение Крестовоздвиженского собора состоялось в год 300-летнего юбилея Дома Романовых. Тогда же была привезена и установлена сооруженная на Царские деньги серебряная сень над ракой Святого Симеона.




Рака над мощами Св. Симеона, сооруженная на Царские средства. Первый из двух снимков сделан летом 1914 г. А.А. Вырубовой
Свидетельством Царского благоволения к обители был также и приезд в Верхотурье в августе-сентябре 1909 г. фотографа С.М. Прокудина-Горского, снимавшего здесь не только монастырские постройки и святыни, но и некоторых лиц, лично знакомых Государю.

Из определения Училищного совета при Св. Синоде от 11-17 мая 1910 г.: «…Утвержденным Г. Синодальным Обер-Прокурором, постановлено: изданные преподавателем фотохимии и фотографии Технологического института Императора Николая I Сергеем Прокудиным-Горским фотографические отпечатки, в натуральных цветах: 1) Верхотурский Николаевский мужской монастырь; 2) Река Исеть и 3) Шлюз Императора Николая II (альбом в 100 таких отпечатков разных видов, с объяснительным текстом, стоит 6 р.) одобрить для приобретения в церковные школы».

Collapse )

Игумен Ксенофонт (Медведев). Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Летом 1909 г. в Верхотурье, по Царскому поручению, ездил духовник Императорской Семьи епископ Ямбургский, викарий Петербургской епархии Феофан (Быстров, 1872†1940).


Епископ Феофан (Быстров)
Это событие нашло отражение в письме занимавшего в 1903-1910 гг. Екатеринбургскую и Ирбитскую кафедру епископа Владимiра (Соколовского, 1852†1931):
«Приехал ко мне Преосвященный Феофан, ректор Петербургской академии. В Верхотурском монастыре прожил он 12 дней, служил и молился. Два подвижника, близкие Царю, Григорий и Макарий, сопровождали его и жили.

Фото Г.Е. Распутина, сделанное в ателье Верхотурского монастыря. Одна из первых публикаций фрагмента этого снимка была осуществлена газетой «Вечернее время» в 1912 г. Фотография известна и на других паспарту (петербургский салон А.Г Монахова на Лиговской,76), однако место съемки точно определяется обстановкой монастырского ателье, запечатленного и на других фото. Государственный архив Российской Федерации.

Верят в помощь св. Праведного Симеона; и Царица присылала в Верхотурье разных доверенных людей (Свой портрет и Наследника) и даже Свою няню старую. […]
Недавно Царь и Царица […] выразили желание принести жертву на построение собора. На всё воля Божия!».

«Дом для почетных гостей» или, как говорили в народе, «Дом Распутина», был построен у стен Верхотурской обители в 1913 г. В нем во время приездов в монастырь всегда останавливался Г.Е. Распутин

А.А. Вырубова со спутницами осматривает окрестности с террасы гостевого домика. Лето 1914 г.

В письме речь шла о Г.Е. Распутине и местном старце Макарии, которого вместе с епископом Феофаном 23 июня 1909 г. принимал Государь в Александровском Дворце.

Стенд, посвященный связям Г.Е. Распутина с Верхотурским Николаевским монастырем в современном музее обители
Вообще, связь Царского Друга с Верхотурской обителью – тема особая…
На днях, уже после выхода альбома, я получил письмо от наместника Нижегородского Вознесенского Печерского монастыря Тихона (Затёкина), автора вышедших в 2013 г. в Нижнем Новгороде книг «Царское Верхотурье» и «Григорий Распутин. Верхотурские страницы».
Большая часть жизни о. Тихона связана с Верхотурской обителью. Именно он начал ее восстановление после возвращения монастыря Церкви, собирал материалы о ее истории, организовал там музей.
«Высылаю, – пишет он, – фото 1920 года со вскрытия мощей св. Симеона Верхотурского.


В левом верхнем углу фигуры трёх людей показались мне знакомыми.


Это крестьяне из села Покровское, запечатленные А.А. Вырубовой.

См. подробнее: "Царский Друг"


Может, это братья Печеркины?
Один из них в монашеской одежде.
Он мог поступить в Верхотурский монастырь и после 1917 года, когда уже послужные списки братии не велись. Посмотрите внимательно.
Они ли?»

(Продолжение следует)

Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг"
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6444
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Октайский скит


Октайский скит. Дореволюционная открытка
Одной из причин частых приездов Г.Е. Распутина в Верхотурье был старец Макарий (1851†1917), которого Григорий Ефимович почитал своим духовным наставником.
Именно по молитвам о. Макария, считают, состоялось само знакомство тобольского крестьянина с Царской Семьей.
Подробнее о взаимоотношениях старца Макария с Г.Е. Распутиным см. в нашем исследовании.

Вид на реку Октай около скита «Живоносный Источник». Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.

Происходивший из крестьян Казанской губернии, монах Макарий (в мiру его звали Михаилом Васильевичем Поликарповым) жил в принадлежавшем монастырю Октайском скиту, находившемся в восьми верстах от Верхотурья в живописном местечке на лесистом берегу реки Большой Октай.

Скит «Живоносный Источник» при Верхотурском монастыре. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Впоследствии старец, по вызову Их Величеств, дважды выезжал в столицу.
В первый раз в конце 1908 г., когда был принят Государыней, а во второй 23 июня 1909 г., когда встретился с Царем.


Храм во имя Иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Со старой открытки
Вскоре после возвращения о. Макария из Петербурга в Октай, по Царскому указанию, приезжал фотограф С.М. Прокудин-Горский, снявший старца у его келлии.

Старец Макарий у своей келлии. Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.
Другой знаменитый петербургский фотограф К.К. Булла, также по желанию Государю, выезжал в Верхотурье летом 1913 г.
Он должен был запечатлеть торжества освящения Крестовоздвиженского собора. Однако первую серию снимков приехавший на Урал прославленный мастер сделал в Октайском скиту: на нескольких снимках он увековечил знаменитого старца.

Монах Макарий (Поликарпов). Фото К.К. Буллы. 1913 г. Центральный Государственный архив кинофотофонодокументов (С.-Петербург)

После февральского переворота 1917 г., в апреле, о. Макарий был заключен временщиками под стражу, а в его келлии был произведен «самый тщательный обыск».
Не прошло и двух месяцев, как о. Макарий скончался. Его погребли на братском кладбище Верхотурского монастыря.
Печальная весть достигла, в конце концов, и Царственных Мучеников, находившихся в то время уже в Тобольске.
«Отец Макарий скончался 19-го июля», – сообщала Государыня Ю.А. Ден 29 ноября 1917 г.


Старец Макарий и Григорий Распутин

Г.Е. Распутин (в центре) со старцем Макарием (справа) и неизвестным священником. Октайский скит. Фото из газеты «Вечернее время» (1912. 8 февраля. С. 3)


Старец Макарий, епископ Феофан и Г.Е. Распутин. Монастырское фотоателье. 1909 г. Нижнетагильский Государственный музей-заповедник «Горнозаводской Урал». Верхотурский Государственный историко-архивный музей-заповедник.








Слева направо: казначей Верхотурского монастыря иеромонах Иоанникий (Малков), епископ Феофан (Быстров), монах Макарий (Поликарпов) и Г.Е. Распутин. Фотоателье Верхотурского монастыря. 1909 г.

Последняя из известных фотографий о. Макария с Г.Е. Распутиным. Предположительно снимала А.А. Вырубова. Октайский скит
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6448
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Поездка в Верхотурье и на Октай. 8 октября 2009 г.

strannik_2_13.jpg
strannik_2_14.jpg
strannik_2_15.jpg
Крестовоздвиженский собор

strannik_2_16.jpg
За этой стеной находилось когда-то кладбище Верхотурского монастыря, на котором был погребен старец Макарий

strannik_2_17.jpg
Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Октайский скит

strannik_2_18.jpg
strannik_2_19.jpg
strannik_2_20.jpg
strannik_2_21.jpg
strannik_2_22.jpg
strannik_2_23.jpg
Часовня над святым источником
strannik_2_24.jpg
strannik_2_25.jpg
strannik_2_26.jpg
strannik_2_27.jpg
strannik_2_28.jpg
Сохранившиеся на территории Октайского скита келлии
strannik_2_29.jpg
strannik_2_30.jpg
strannik_2_31.jpg
strannik_2_32.jpg
strannik_2_33.jpg
strannik_2_34.jpg
strannik_2_35.jpg
strannik_2_36.jpg
strannik_2_37.jpg
strannik_2_38.jpg


(Продолжение следует)

Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг"
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6448
Лили Элси

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ
(Продолжение; начало см. здесь)


Н.П. Богданов-Бельский. Будущий инок. 1889 г.


Екатеринбургские Владыки

Collapse )

Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Владимiр (Соколовский-Автономов)

Что касается епископа Серафима, то он, как известно, отличался почитанием Божией Матери, организовав в 1911 г. массовое паломничество в Почаевскую Лавру.
Владыка шел пешком 200 верст во главе 20 тысяч паломников на поклонение цельбоносной стопочке Богородицы.
2 марта 1917 г. епископ Серафим произнес в Богоявленском кафедральном соборе проповедь, в которой осудил слухи об отречении Государя и предложил не признавать никакого другого правительства.
10 мая 1917 г., как один из самых твердых и последовательных монархистов в среде русского епископата, был изгнан из епархии.

Епископ Екатеринбургский и Ирбитский Серафим (Голубятников)

Collapse )


Москва. Иверская часовня. Дореволюционная открытка

В отличие от Владык Владимiра и Серафима, занимавший Екатеринбургскую кафедру в 1910-1914 гг. епископ Митрофан (Афонский, 1861†1920) враждебно относился к Г.Е. Распутину.
«Оценку» этому дал старец Макарий Октайский, не допустивший к себе в келлию этого Архиерея, демонстративно приняв при этом епископа Серафима (Голубятникова).
История эта была обнародована еще в дореволюционной церковной печати.

Епископ Екатеринбургский и Ирбитcкий Митрофан (Афонский)

Однако это негативное отношение к Царскому Другу всего лишь одного из Екатеринбургских Преосвященных сильно повлияло на насельниц Верхотурского Покровского женского монастыря.
Закрепило его, вероятно, общение монахинь с приезжавшей сюда в июле 1914 г. Великой Княгиней Елизаветой Феодоровной.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6452
France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Верхотурский Покровский монастырь


«Церковь Покрова и женский монастырь». Фото С.М. Прокудина-Горского. 1909 г.

Что касается самой Покровской обители, то она была основана в 1621 г. епископом Сибирским Киприаном, став первым женским монастырем не только за Уралом, но и вообще во всей Сибири.
Захирев через некоторое время, монастырь был вторично открыт 27 апреля 1907 г. Два года спустя там состояло пять мантейных монахинь, 148 послушниц и 12 воспитанниц детского приюта.
Кроме местных жителей, монастырь посещали паломники, в большом числе стекавшиеся в Верхотурье на поклонение Святому праведному Симеону. Среди них был и Г.Е. Распутин.
Настоятельницей Верхотурского Покровского монастыря в 1901-1925 гг. была игумения Таисия (Сычева).

Игумения Таисия (Сычева)

Сменившая ее монахиня Олимпиада (Шубина, 1880†1963) показывала в 1933 г. следователю ОГПУ: «В качестве богомольца из Петербурга в наш монастырь в течении 10 лет приезжал старец Григорий Распутин, привозивший с собой разную многочисленную челядь, в частности знаменитую Анну Александровну Вырубову, других лиц я сейчас точно не помню».

Монахиня Олимпиада (Шубина)

Почувствовав прохладное отношение, Григорий Ефимович написал игумении Таисии записку:
«Я к Вам бы не заехал, но Большие велят, я зла Вам не делал, но силу на зло имею».
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6452
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

«Гора Афон, Гора Святая…»

Вершина Афона
Дважды довелось побывать Г.Е. Распутину на Святой Горе Афон.
Впервые он туда ходил в 1902 г. со своим дядей Дмитрием Ивановичем Печеркиным (1874†после 1929), отправившимся странствовать после смерти троих детей и супруги Пелагеи Яковлевны (1874†1902), на которой женился в 1895 г.

Мать Игумения Горы Афонской

Дмитрий Иванович остался на Афоне трудником, а в 1905 г. был принят в Пантелеимоновский монастырь послушником.


Русский Пантелеимонов монастырь

В другой раз Григорий Ефимович отправился на Афон в 1911 г. во время своего длившегося почти четыре месяца паломничества, начинавшегося на Святой Земле.
Там он вновь встретился со своим родственником, принявшим к тому времени монашеский постриг с именем Даниил.

Карея. Отсюда управляют монастырями Св. Горы

Collapse )

Русский Ильинский скит

Правоту этих слов Григория Ефимовича относительно беззаконий греческих и болгарских монахов на Святой Горе, высказанных им журналисту, подтвердили высылка в 1913 г. с Афона, под прикрытием борьбы с имяславием, объявленного греческими выучениками западных теологических институтов «ересью», до полутора тысяч русских монахов, а также безстыдное послереволюционное «выдавливание» оттуда оставшихся насельников русских обителей.

Пасха 1913 г. в одном из греческих монастырей. С оружием в руках на... Святой Горе

Не зря о. Иоанн Кронштадтский незадолго до кончины пророчески писал на Святую Гору: «Афонским инокам венцы мученические».

Автограф св. праведного о. Иоанна Кронштадтского из его письма о. Антонию (Булатовичу) от 1 октября 1908 г.

Среди высланных в 1913 г. с Афона оказался и монах Даниил (Печеркин), которого Григорий Ефимович поселил в своем доме в Покровском, где тот жил до убийства своего родственника, товарища по странствиям и благодетеля. После он уехал на Новый Афон, где, скорее всего, уже в советское время, стал жертвой репрессий.

На празднике в одной из афонских обителей. Фото начала ХХ в.

Collapse )


Среди афонских монахов

Г.Е. Распутин пытался хоть как-то исправить содеянное. Именно он способствовал встрече Императора Николая II с монахами-изгнанниками.
Состоялась она в Александровском Дворце 13 февраля 1914 г., когда праздновалась память преп. Стефана, в иночестве Симеона, Царя Сербского, мvроточивого, ктитора Хиландарского монастыря на Святой Горе Афон.
В дневнике Государя читаем: «Такой же солнечный день. Утро было занятое. Завтракал [...] Принял четырех афонских старцев из изгнанных оттуда». Этими старцами были: иеросхимонах Николай (Иванев), схимонах Исаакий (Грязев), схимонах Мартиниан (Белоконь), монах Манассия (Зенин) – все из Свято-Пантелеимонова монастыря.

Русские святогорцы-изгнанники, встречавшиеся с Государем. Фото опубликовано в петербургском журнале «Дым Отечества» (1914. 27 февраля. С. 10)

В Докладной записке служащего Св. Синода, сопровождавшего святогорцев в Царское Село, сообщалось:
«…После получасового ожидания во Дворце, они были удостоены милостивой беседы с Государем Императором и Государыней Императрицей Александрой Феодоровной в продолжении приблизительно 40 минут, причем в комнате, где велась беседа, из Свиты никто не присутствовал.
В конце аудиенции, на просьбу монашествующих о даровании им высокой милости лицезреть Наследника Цесаревича, в комнату вошел Его Императорское Высочество и подал монашествующим руку, которую те поцеловали, а один из них, в благоговейном чувстве склонившись пред Царственным отроком, облобызал Его в голову».


В афонской костнице

«…Ее Императорское Величество, – писал в рапорте архиепископ Арсений (Стадницкий), – будто бы настолько была растрогана их печальной повестью, что не могла воздержаться от слез».

Подробнее о проблемах, связанных с имяславием, и роли в разрешении этого дела Государя и Царского Друга см. в нашем исследовании: "Сладчайшее Имя Иисусово".

Странник. Фото М.П. Дмитриева. 1895-1900 гг
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6452
Ретро

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

В Кронштадте

Одним из ключевых знакомств «Опытного странника» во время хожений по Руси была его встреча с о. Иоанном Кронштадтским.
Произошла она в 1903 или 1904 годах.
Предшествовало ей другое знакомство: с миллионершей И.А. Башмаковой из села Реполова на Иртыше. Владелица золотого прииска в Тобольской губернии Ирина Александровна только что овдовела и искала утешения в паломничестве в Абалакский монастырь, где ее встретил Г.Е. Распутин и сумел ободрить в ее горе.
Купчиха пригласила странника в Петербург, где в одном из гостиничных номеров ее утешитель встретился с давним знакомым И.А. Башмаковой – о. Иоанном Кронштадтским.


Протоиерей Иоанн Сергиев

Collapse )


Паломник. Дореволюционная открытка

«Прибыв в столицу, – писала в воспоминаниях дочь Григория Ефимовича, – он дождался первого праздничного дня и с посохом в руке, с котомкой за плечами, пришел на службу в Кронштадтский собор.
Собор был полон хорошо одетых людей; и причастники, принадлежавшие к высшему свету Петербурга, тотчас выделялись своими нарядами. Мой отец в своей крестьянской одежде стал позади всего народа.


Андреевский собор в Кронштадте

В конце Литургии, когда диакон, держа в руках Св. Чашу, торжественно возгласил: “Со страхом Божиим и верою приступите”, – Иоанн Кронштадтский, который в этот момент выходил из ризницы, остановился и, обращаясь к моему отцу, пригласил его подойти к принятию Св. Таин. Все присутствующие в изумлении смотрели на смиренного странника.


Общая исповедь о. Иоанна Кронштадтского

Collapse )


Дом о. Иоанна в Кронштадте

«Кронштадтский Пастырь, – читаем в одной из дореволюционных газет, – знакомил новоявленного “старца” с влиятельными лицами, возил с собою везде и всюду, и благодаря этому его успех заранее был предрешён».

Образ св. праведного о. Иоанна Кронштадтского. Икона Русской Православной Церкви Заграницей

«Был я у о. Иоанна Кронштадтского, – рассказывал Г.Е. Распутин одному из своих знакомых. – Он меня принял хорошо, ласково.
Сказал: “Странствуй, странствуй, брат, тебе много дал Бог, помогай людям, будь моею правою рукою, делай дело, которое и я, недостойный, делаю…”».


Собственноручное заявление о. Иоанна Кронштадтского о вступлении в Союз Русского Народа. 19 ноября 1907 г. Судя по имеющейся отметке, бланк заявления печатался в петербургской типографии Генералова по адресу: ул. Гороховая, 31. Она не только располагалась по соседству с домом, в котором впоследствии жил Г.Е. Распутин, в ней же печатались и книжки Григория Ефимовича.

В мемуарах Матрёны Распутиной есть упоминания и о второй встрече отца с о. Иоанном: «Отец мой поддерживал отношения с Иоанном Кронштадтским и, желая вновь видеть и слышать его, предпринял второе путешествие в С.-Петербург в 1906 году».
«…Он благословил меня, – говорил Г.Е. Распутин впоследствии, – и пути указал».


Знак Союза Русского Народа

Посещавшие еще до кончины о. Иоанна покровский дом Григория Ефимовича не могли не заметить «на письменном столе, на самом видном месте, большой портрет Иоанна Кронштадтского».


Фотографическая карточка о. Иоанна с его дарственной надписью 22 января 1904 г.

Это знакомство и благожелательное отношение Всероссийского Батюшки к страннику из Сибири открыло ему впоследствии немало дверей – в монастырские келлии, высокие кабинеты, великосветские салоны и дворцы.


(Продолжение следует)

Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг"

http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6452
Винтаж

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

В Саратове и Царицыне

Г.Е. Распутин в гостях у епископа Саратовского и Царицынского Гермогена. Государственный архив Тюменской области. Снимок впервые опубликован в газете «Саратовский листок» (1912. № 65).

Другой узел отношений завязывался у Г.Е. Распутина на Волге: в Саратове и Царицыне.
Правящим архиереем там с 1903 г. был епископ Гермоген (Долганов, 1858†1917).
Ключевую роль в сближении Владыки со странником, несомненно, сыграла как доброе отношение к нему о. Иоанна Кронштадтского, которого Преосвященный глубоко чтил, так и мнение епископа Феофана (Быстрова), к которому он прислушивался.

Епископ Гермоген в бытность ректором Тифлисской Духовной семинарии как-то переправлялся на арбе с семинаристами. На середине реки буйволы неожиданно стали. «Среди нас есть один грешник, – сказал Гермоген. – Пусть он бросится в воду». Кинули жребий. Он пал на одного семинариста. Тот разделся и полез в воду. Испугавшись, буйволы дернули и вывезли.

«С Григорием Распутиным, – рассказывал впоследствии епископ Гермоген, – я познакомился в городе Петрограде в конце 1908 года, как-то осенью, в то время, когда я присутствовал в Святейшем Синоде.
Познакомил меня с ним исправляющий должность инспектора Петроградской Духовной академии архимандрит, впоследствии епископ Феофан.
Последний, знакомя меня с Григорием Распутиным, отозвался о нём в самых восторженных выражениях, как о выдающемся подвижнике».

Епископ Саратовский и Царицынский Гермоген (Долганов)

Сибирский странник также произвёл на Саратовского Владыку огромное впечатление.
«…И сейчас ещё помню, – писал князь Н.Д. Жевахов, – отзыв епископа Гермогена, сказавшего мне: “Это раб Божий: Вы согрешите, если даже мысленно его осудите”…»
В том же 1908 г. в епархии появилось еще одно лицо, скрепившее эту неожиданно возникшую привязанность: прибывший из Почаевской Лавры, по приглашению Владыки, иеромонах Илиодор (Труфанов, 1880–1952).

Иеромонах Илиодор и старец Григорий Распутин на пароходной пристани в. Царицыне. Журнал «Церковь». 1911. № 32. С. 779

Collapse )

Архиерейское подворье в Царицыне в 1907 г. перед приездом о. Илиодора

Так начинался будущий Свято-Духов монастырь, мысль о создании которого горячо поддержал, а потом, чем мог, способствовал ее осуществлению Г.Е. Распутин.
1909-1911 гг. прошли в тесном общении Григория Ефимовича с его новыми друзьями и поначалу единомышленниками. Встречи проходили и в Саратове, и в Царицыне, и в Покровском.

Г.Е. Распутин, епископ Гермоген и иеромонах Илиодор в Царицыне. Государственный архив Российской Федерации


Тот же снимок с автографами из книги Рене Фюлоп-Миллера (Лейпциг, 1927)


Нижняя часть предыдущего снимка с автографами запечатленных на фотографии
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Старица Марфа Царицынская


Старица Марфа. Современное изображение по прижизненной фотографии

Обитель воздвигалась по благословению Архиерея. Строительными работами руководил иеромонах. Но душой этого дела была, несомненно, чтимая многими в городе и далеко за его пределами блаженная Марфа Царицынская.
Марфа Семеновна Медвенская (1880†1925) родилась в богатой купеческой семье, с детства отличалась набожностью.
Вскоре после окончания гимназии она поехала в Петербург, где встретилась с о. Иоаннном Кронштадтским, который благословил ее на подвиг юродства, чтобы, отказавшись от всех земных благ, она «ходила и напоминала людям о Боге».
Вернувшись домой, она так и поступила, объявив родителям: «Как батюшка Иоанн благословил меня, так и буду жить».
Первое время Марфа обитала в холодном сарае, стоявшем во дворе родительского дома, а затем – и зимой, и летом – стала жить на городских улицах.


Единственную фотографию Блаженной Марфы сделал, по ее благословению, царицынский фотограф Сергей Павлович Лапшин. Запечатлена на ней Матушка на городском кладбище, куда часто ходила

Духовными советами и исцелениями она быстро снискала любовь и уважение царицынцев. К ней шли толпы народа. У того места, где она обреталась, обычно стояло множество повозок.

Нижняя часть паспарту фотоателье Ф.П. Лапшина, располагавшегося в Царицыне на углу Астраханской и Предтеченской улиц

Collapse )

Титульный лист воспоминаний расстриги Илиодора о Блаженной Марфе Царицынской, вышедших в Нью-Йорке в 1943 году

Предметом особой заботы Марфы был монастырь.
Еще в 1904 г. она приходила на Сибирь-гору, приговаривая: «На этом месте зазвонят колокола!»
Блаженная призывала всех оказывать посильную помощь в строительстве Свято-Духовской обители.
Глубоко почитавшие Матушку верующие делали щедрые пожертвования и сами непосредственно участвовали в строительных работах. Для нее в обители построили даже специальную маленькую келлию.
Г.Е. Распутин, каждый раз, когда бывал в Царицыне, старался встретиться со старицей, неизменно приветствуя ее: «Здравствуй, Христова невеста!»

Г.Е. Распутин. Царицын. 1910 г. Государственный архив Российской Федерации. Фото впервые воспроизведено в брошюрке Г.Е. Распутина «Великие торжества в Киеве!» (СПб. 1911)

Почила Марфа 45 лет от роду.
Погребли ее в Свято-Духовом монастыре.
Многие помнили пророческие слова Блаженной: «Хоронить меня будут три раза».
И действительно, после того, как новые власти устроили в обители тюрьму для кулаков, могилу ее перенесли к Алексеевской церкви, а после того, как храм закрыли, – на Центральное городское кладбище, где она покоится и в настоящее время.


Могила Блаженной

Многие ходят к ней на могилку, памятую слова, сказанные ею незадолго до смерти о том, что каждого приходящего к ней она выслушает и поможет.
В настоящее время в епархии готовятся материалы к прославлению Блаженной Марфы.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Царицынский Свято-Духов монастырь

Свято-Духов монастырь в Царицыне. Дореволюционная открытка

Постройка Свято-Духова монастыря была завершена в первой половине 1911 года.
Зимний храм Сошествия Святого Духа на Апостолов был рассчитан на шесть тысяч молящихся. Гостиница обители могла вместить до 500 богомольцев. Аудитория была рассчитана на тысячу слушателей.



Были также помещения для школы, рукодельной, рабочих мастерских, типографии и богадельни. В подвалах размещались кухня, кладовые, погреба и ледники. К югу от храма находилась площадь с разбитым цветником, фонтаном и бассейном.

«Гора Фавор» в Царицынском монастыре

Collapse )


Праведница посмотрела на меня еще строже, и уже тихо, таинственно продолжала:
– Разве ты не видел меня под снегом в сугробах?..
Разве ты не видел меня под холодным, проливным дождем в грязи?
Разве ты не знаешь, что я каждый день выпиваю горького “чаю” до нескольких чашек?
Я тебе дала только один раз одну чашечку, и то тебе не понравилось…
Я посылала к тебе людей. Я духом своим, укрепленным страданиями, побуждала жертвовать на монастырь таких, какие здесь никогда и не были.
А ты гордишься и думаешь, что ты выстроил монастырь…
Господь благословил, я с людьми Божьими строила, а ты только помогал нам! […]
…А чтобы не забывался, тебя еще будут гнать.
А ты терпи, как я терплю. […]

Во время этого обличения мой язык прилип к гортани… Я, как выдранный за уши отшлепанный по щекам школьник, молчал. […] А праведница продолжала:
– Потерпишь, потерпишь; а если не потерпишь, то забудешься, зазнаешься, а тогда и Господь забудет тебя… […]
Сам, сам, сам уедешь далеко, далеко уедешь!
Так далеко, что даже из Петербурга не будет видать!..»
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Борец и авиатор Иван Заикин


Борец И.М. Заикин


В то время, пока шло строительство монастыря, там появилось немало людей, которые хотели принять участие в Богоугодном деле.
Одни имевшимися у них средствами, другие – личным трудом.
Среди последних оказался известный борец и авиатор И.М. Заикин (1880†1948), широко известный в дореволюционной России под прозвищами «Король железа» и «Капитан воздуха».



Collapse )


Иван Заикин со своим учителем Анри Фарманом. Франция


Один из них, когда И.М. Заикин посадил в аэроплан своего близкого друга писателя А.И. Куприна, столь же грузного, как он сам, едва не закончился трагически.


Иван Заикин держит в руках А.И. Куприна (справа) и Будищева

Collapse )

Г.Е. Распутин, И.М. Заикин и иеромонах Илиодор. 1910 г.

Во времена развернутой в прессе клеветнической антираспутинской кампании И.М. Заикин твердо стоял за старца.
Побывав в 1913 г. у Г.Е. Распутина, Иван Михайлович рассказывал журналистам: «Вообще обстановка комнаты такова, что сразу видно, каков её обитатель – отнюдь не важная персона. Живёт Распутин просто…»
«Приходят к нему за советами, за утешением – свидетельствовал И.М. Заикин, – и уходят успокоенными».
«Много времени Распутин, – рассказывал он, – тратит на разъезды к своим сановным почитателям и почитательницам. Так как многие положительно жаждут с ним встречи, а времени у него мало, то он заранее составляет расписание, когда, где и у кого быть».


Давид Бурлюк. «Иван Михайлович Заикин». Сибирь. Август 1920 г.

Весной 1913 г. И.М. Заикин приходил к Григорию Ефимовичу ходатайствовать за расстриженного к тому времени Илиодора.
Григорий Ефимович сказал ему: «Порицаю Илиодора за то, что он сначала народ душой своей к себе расположил, а потом в отречении сказал, что обманывал. Всё это-то меня более всего и потрясло и за это его я более всего порицаю. Любви к нему у меня теперь нет, а осталась жалость; любить его я не могу потому, что он нехристь. Но жаль! Много я за него хлопотал, но ходатайства успеха не принесли.
Во время недавней поездки в сферы, по словам Распутина, его встретили фразою: “За Илиодора не проси!”».
На вопрос И.М. Заикина, «каково положение еп. Гермогена», Григорий Ефимович ответил: «Пожалуй, безвозвратно».


Давид Бурлюк. «Борец Заикин». Владивосток. 1920. Музей имени Арсеньева

Продолжал ли после этого И.М. Заикин общение с опальными своими друзьями, неизвестно. А вот Г.Е. Распутина в сердце держал.
Сразу же после получения известия о покушении на Григория Ефимовича в Покровском летом 1914 г., он телеграфировал: «Молю Бога об укреплении вашего душевного и физического здоровья».
Во время гражданской войны И.М. Заикин поселился в Кишиневе, не оставляя город ни в 1940 г., после присоединения Бессарабии к СССР, ни позднее.


Дом на улице Каменоломной (ныне Заикина) В Кишиневе, в котором жил Иван Михайлович




Скончался он в 1948 г. на 69-м году жизни и был похоронен на Центральном Всехсвятском кладбище.



Могила И.М. Заикина



http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Ольга Владимiровна Лохтина


strannik_4_31.jpg
Царицынские паломники на корабле «Великая Княжна Ксения». Июль 1911 г. На верхней палубе (в середине, прямо перед дымовой трубой) – О.В. Лохтина

Тесно связана была с Г.Е. Распутиным и одновременно с иеромонахом Илиодором Ольга Владимiровна Лохтина, на петербургской квартире которой одно время жил Григорий Ефимович, о чем мы уже писали:
http://sergey-v-fomin.livejournal.com/35967.html
http://sergey-v-fomin.livejournal.com/36128.html

strannik_4_32.jpg
О.В. Лохтина на крыльце дома в хуторе Морозовском, в трех верстах от «Новой Галилеи», в которой после расстрижения жил С.М. Труфанов. 1914 г.

strannik_4_33.jpg
Земляная хата на хуторе Морозовском, в которой жила О.В. Лохтина. 1914 г.

strannik_4_34.jpg
Строящийся в хуторе Морозовском на личные средства О.В. Лохтиной дом для старушки Калмыковой. 1914 г.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
английская  актриса

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Конец одной дружбы


Ярославское Синодальное подворье в Петербурге. Современный снимок

Дружба (или, по словам Г.Е. Распутина, «жизнь во Христе») закончилась 16 декабря 1911 года.
Одержимые завистью, епископ Гермоген и иеромонах Илиодор заманили Царского Друга на Ярославское Синодальное подворье в Петербурге, дерзнув на физическую расправу.

Надпись Г.Е. Распутина на его совместной с епископом Гермогеном и иеромонахом Илиодором фотографии

Место преступления до сих пор существует (нынешний его адрес: набережная лейтенанта Шмидта, 39).
Первоначально называлось оно Ростовским Архиерейским подворьем. Основали его в 1718 г., а уже в 1799 г. оно перешло к Ярославским архиереям, а в 1833 г. – к Св. Синоду.
Одно из мест совершения преступной акции – храм ярославских чудотворцев Святых Благоверных Князей Феодора и чад его Давида и Константина, занимавший второй этаж здания и выходивший пятью окнами на Неву. В церкви, как правило, служили жившие на подворье архиереи.


В публикациях в русской прессе общий некогда снимок был разделен. Обложки московского иллюстрированного еженедельника «Искры» 1911 и 1912 гг.



После этого вопиющего случая последовало наказание. Владыку 17 января 1912 г. отправили «под начал» в Жировицкий монастырь, а иеромонаха – во Флорищеву пустынь Владимiрской епархии.

Жировицкий монастырь в Гродненской губернии

Collapse )

Крест на берегу Туры у Покровского в память находки тела Священномученика в 1918 году

Collapse )

Надпись Ч. Гиббса (воспитателя Цесаревича Алексия) на сделанной им фотографии «Монахи и священники, высаживающиеся в Покровском (селе Распутина), чтобы принять участие в следствии по делу епископа Гермогена, убитого большевиками». Запись в дневнике Матрены Распутиной (23.7.1918): «Приехала комиссия искать тело убитого Гермогена…»

Свидетелем всех этих событий была дочь Григория Ефимовича – Матрена, описавшая их в своем дневнике: «Я сильно плакала, вспомнила сейчас же папу, как его отпевали...»
В 1981 г. епископ Гермоген был прославлен Собором Русской Православной Церкви Заграницей, а в 2000 г. – на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в Москве. Летом 2005 г. обрели мощи Новомученика.

Икона священномученика Гермогена

Иеромонах Илиодор пошел по иной дорожке.
В октябре 1912 г. он обратился в Св. Синод и к своим почитателям с посланиями, в которых заявлял об отречении от Веры и Церкви, прося прощения у евреев.

Флорищева пустынь – место ссылки Илиодора

Сняв с себя сан и расстригшись, бывший монах возвратился в первобытное состояние.
Донской казак Сергей Труфанов женился, наплодил детей, параллельно основав «новую веру». При этом он не забыл прошлых обид и, направив руку неуравновешенной сифилитички, предпринял еще одну попытку убить Григория Ефимовича.

Троицкий храм во Флорищевой пустыни

После неудачи летом 1914 г. он вынужден был бежать за пределы России. Жил сначала в Норвегии, а с июня 1916 г. в США, где его поместили в еврейской семье.
Написав и издав полную лжи о Г.Е. Распутине книгу, Труфанов, сразу же после большевицкого переворота, вернулся на родину, где сотрудничал с ЧК, установив тесные контакты с захватившими власть революционерами, прежде всего с Лениным и Дзержинским.
В 1919 г. в Царицыне он создал мистическую коммуну «Вечного мира», провозгласив себя «русским папой» и «патриархом».
«Служение свое он начал с провозглашения многолетия советским вождям. Высланный в 1922 г. в Америку, он перебрал там все веры, побывав у старообрядцев-безпоповцев и других сектантов.
Пытался устроить он и свой особый «илиодоровский храм», заявив: «Их Бог – не мой бог».
Всё это не помешало ему перед войной вступить в переписку с находящимся во Франции архиепископом Феофаном (Быстровым), видимо, не без поддержки которого в Америке Труфанов ходил в храм духовного чада бывшего Полтавского архиерея – Экзарха Русской Православной Церкви в США архиепископа Вениамина (Федченкова).
Скончался Труфанов в Нью-Йорке, будучи баптистом, зарабатывая себе на пропитание уборкой в страховой фирме.

(Продолжение следует)

Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг"

http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6464
Винтаж

«СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ» (ЧАСТЬ 22)

Оригинал взят у sergey_v_fomin в «СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ» (ЧАСТЬ 22)

Иеромонах Илиодор. Фронтиспис книги С.Д. Труфанова («Илиодора») «Сумасшедший монах», изданной в 1918 г. в Нью-Йорке.


Расстрига (начало)



С.М. Труфанов – в годы учебы в Новочеркасской Духовной семинарии.



С.М. Труфанов в возрасте 21 года.



Отчий дом на хуторе Большой Мариинской станицы.



Семья Труфановых.



О. Илиодор (слева) с отцом и четырьмя братьями на рыбной ловле на Дону.



О. Илиодор на территории монастыря. Кинокадр из документального фильма Парфиановича «Торжество по случаю пожертвования Государем Императором и Государыней Императрицей 10 000 рублей в пользу погорельцев в Царицыне в местечке “Кавказ”». 1910 г.



Иеромонах Илиодор в монастыре в Царицыне в дни празднования Пасхи.



Автограф иеромонаха Илиодора.



О. Илиодор зачитывает народу благодарственную телеграмму Императору Николаю II.






Раздача о. Илиодором маленьких образков, посланных Государыней Александрой Феодоровной. 30 мая 1911 г.



О. Илиодор (у главного входа) среди паломников из Царицына в Сарове.



Заметка в журнале «Огонек» о скандальном паломничестве илиодроровцев по Волге летом 1911 г.



Тот самый знаменитый квач, которым илиодоровцы наводили ужас на жителей городов Поволжья.



На этой и следующей фотографиях представлена «наглядная агитация» Илиодора, размещавшаяся на стенах монастырского подворья, доставленная после завершения Царицынской эпопеи в Св. Синод.









Иеромонах Илиодор с полицейским офицером Е.Е. Долгушиным. С.-Петербург. 1911 г.



Празднование дня Св. благоверного Великого Князя Александра Невского на главной площади в Царицыне. О. Илиодор в центре группы духовенства перед входом в кафедральный собор – обращается со словом к народу.



Иеромонах Илиодор (в центре) во дворе монастыря среди своих последователей, приступивших 27 сентября 1911 г. к рытью катакомб.


Продолжение следует.
английская  актриса

«СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ» (ЧАСТЬ 23)

Оригинал взят у sergey_v_fomin в «СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ» (ЧАСТЬ 23)




Расстрига (окончание)



Общий вид Флорищевой пустыни, в которую «под начал» отправили Илиодора.



Охрана перед монастырскими воротами.



Журналист Б.М. Ржевский, пробравшийся к Илиодору, переодевшись странником.



Открытка с тем же сюжетом и фотографией Б.М. Ржевского, выпущенная в то время в России. Коллекция И.Е. Филимонова.



Келлия Илиодора во Флорищевой пустыни. Фо¬то Б.М. Ржевского. Коллекция И.Е. Филимонова.



Иеромонах Илиодор в своей келлии. Фото Б.М. Ржевского. Открытка из коллекции И.Е. Филимонова.



Расстрига на пути на родину. 1913 г.



Одна из надписей, сделанных Труфановым на одной из своих фотографий по пути из монастыря.



Расстрига в цивильном платье со знаком Петербургской Духовной академии.



Обложка журнала «Искры» (1913. № 6).



Публикация в журнале «Огонек» (1913. № 6. 10 февраля). Предоставлено Руди де Кассерес (Хельсинки).



С женой Надеждой Александровной Перфильевой, с которой жил до развода в 1932 г.



Убежище расстриги на родине. «Новая Галилея».



С.М. Труфанов на пороге своего убежища.



В огороде.



Среди овец безсловесных.



Труфанов на Дону пытался создать новую религию.



С.М. Труфанов работает над книгой о Г.Е. Распутине.



Заметка о деятельности С.М. Труфанова после расстрижения. Журнал «Огонек» (1914. № 25. 22 июня). Предоставлено Руди де Кассерес (Хельсинки).



С.М. Труфанов, переодетый для побега из России в женское платье.












С.М. Труфанов с сотрудником газеты Утро юга» Г.В. Зарницыным.



Заметка о побеге С.М. Труфанова за границу. Журнал «Огонек» (1914. № 29. 20 июля). Предоставлено Руди де Кассерес (Хельсинки).



Титульный лист книги С.Д. Труфанова («Илиодора») «Сумасшедший монах», изданной в 1918 г. в Нью-Йорке.



С.М. Труфанов в Нью-Йорке. 1917 г.



Жена с детьми: Надеждой и Сергеем – работавшим в отеле «Нью-Йоркер», где был застрелен неизвестным гангстером в апреле 1942 г. Снимок 1917 г.



Один из последних доступных на сегодняшний день снимков С.М. Труфанова.


Продолжение следует.
Рита  Мартин

ЛИТУРГИЯ НА РОДИНЕ ЦАРСКОГО ДРУГА

Оригинал взят у sergey_v_fomin в ЛИТУРГИЯ НА РОДИНЕ ЦАРСКОГО ДРУГА

Село Покровское. Вид с реки Туры.


Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!


Как нам сообщили, завтра, 22 августа 2015 г., в субботу в строящейся усилиями местных жителей церкви села Покровского Ярковского района Тюменской области будет отслужена Божественная литургия.
Храм этот новый, не тот, в который ходил и достраивал Григорий Ефимович Распутин.



Крест на месте разрушенного Покровского храма.

Однако Литургия на родине Царского Друга – событие большое, знаменующее собою возвращение в село Покровское полноценной жизни.

Дополнительные подробности, если они будут, сообщу позднее.
А пока приведу последнюю фотографию строящегося в Покровском нового музея Григория Ефимовича – филиала московского Царского музея «Наша Эпоха».


France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Архиереи – чтители старца

Странник. Фото М.П. Дмитриева

Саратовскую и Царицынскую кафедру, после смещения Гермогена, поочередно занимали два архиерея: в 1912-1914 гг. – епископ Алексий (Дородницын, 1859†1919), а в 1914-1917 гг. – епископ Палладий (Добронравов, 1865†1922).
И тот и другой близко знали Григория Ефимовича, хорошо относясь к нему, за что и пострадали после февральского переворота.
Епископа Алексия Г.Е. Распутин знал еще по Казани: с 1905 г. тот был там викарным Чистопольским епископом, а также ректором Казанской Духовной академии, к которой старец был также близок.

Епископ Алексий (Дородницын)

Сближало их еще и то обстоятельство, что Владыка был активным деятелем Казанского общества трезвости, а также членом Совета Казанского отдела Русского собрания.
Архиерей называл Царского Друга «Великим старцем».

Дарственная надпись Владыки Алексия на его книге Г.Е. Распутину и ответная благодарность старца

Collapse )

Епископ Палладий (Добронравов)

Однако после февральского переворота 1917 г. нашлись всё же среди его собратий те, что выдвинули против него обвинения в «позорном его общении с Григорием Распутиным» и «приверженности распутинскому строю».
Отправленный на покой, впоследствии он получил назначение настоятелем Новоспасского монастыря в Москве, долгие годы тесно связанного с Г.Е. Распутиным.
До последнего времени полагали, что Владыка скончался от астмы. Однако недавно были обнаружены документы, из которых стало известно, что Архиерей в 1922 г. находился в заключении.

И.К. Айвазовский. «Бухта Золотой Рог. Турция». 1845 г.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6526
Лили Элси

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Царьград – Иерусалим – Афон


«Я человек православный, – заявлял Г.Е. Распутин своим собеседникам. – С самой юности моей я почувствовал призвание к странствованиям и исходил все святые места России, побывал даже в Иерусалиме, поклонился Гробу Господню, что и укрепило меня в моей вере».
Травля Царского Друга в прессе и обществе, развязанная не без участия недавних его друзей, епископа Гермогена и иеромонаха Илиодора, привели старца к решению отправиться к Гробу Господню и святыням Афона помолиться.
Отъезд его состоялся в середине февраля 1911 г. Попрощавшись с Царской Семьей, он отправился в путь.
Вернётся он лишь через четыре месяца.


К Земле Обетованной. Русские паломники на корабле
Collapse )

Бронзовый знак Императорского Православного Палестинского Общества

Подобно тому, как многовековой путь паломников к Вифлеему, Голгофе и Горе Елеонской непременно пролегал через Константинополь, есть мистическая взаимозависимость Святой Земли и Царьграда, существующих как бы во образ Богомудрой Благочестивой Двоицы: Царя-Помазанника Божия и Вселенского Патриарха (первого по диптиху).
Прибавьте к этому вполне сознательное устроение Русской земли Царями, первоиерархами Церкви, святыми и подвижниками благочестия во образ Святой Земли и Царьграда.
Всё это, разумеется, вовсе не случайно, находит свое богословское обоснование в концепциях «Руси – нового Израиля» и «Москвы – Третьего Рима» (преемницы Нового, Второго Рима – Константинополя), составляющих такое понятие, как Святая Русь.
«В Св. Софии и до сих пор, – замечал в 1915 г. доктор церковной истории И.С. Пальмов, – ощущается какое-то неизъяснимое веяние святыни. “Вы чувствуете, – пишет один из посетителей Софии А.В. Вышеславцев, – что вы – в храме Бога Истинного, несмотря на то, что чуждый вам культ на время поселился в этом храме и дерзко нарушил его гармоническое единство, вывесив по углам на громадных зеленых щитах изречения из корана, написанные исполинскими золотыми буквами”».

Святая София

«Здесь ключ к мiровой истории, – записывал в конце 1922 г. “у входа в Царьград” о. Сергий Булгаков, – здесь Иустиниан, здесь Константин Великий, здесь: Иоанн Златоуст, Фотий, Византия и ее падение, здесь узел политических судеб мiра, и доныне не распутанный, а еще сильнее затянутый!»



Collapse )

Благодаря вышедшему через четыре года после паломничества его описанию нам сегодня известен дальнейший путь Григория Ефимовича: Митилена – Смирна – Эфес – остров Патмос – Родос – Кипр – Мерсина – Бейрут – Триполи.
Но вот и венец странствия – Святой Град.
«Завидя Иерусалим, центр святынь палестинских, – вспоминал один из поклонников Великим Христианским Святыням, – паломники наши еще менее бывают в силах владеть собой и своими чувствами.
Потрясенные до глубины души, обнажив головы, сняв обувь, они повергаются ниц с пламенной к Богу молитвой, целуют и орошают слезами драгоценную Землю, с какою-то страстностью простирают руки к Святому Городу, восклицая бурно-радостное приветствие: “Иерусалим, Иерусалим!”
Все забыто: и трудность дальнего пути, и лишения, и горе, – и одна у всех мысль: они во граде Великого Царя; одну молитву шепчут уста – благодарение Всевышнему, удостоившему их дойти до цели желаний».


«При переходе от великой волны в земной рай тишины, – передавал свои чувства Григорий Ефимович, – первым делом отслужили молебен.
Впечатление радости я не могу здесь описать, чернила безсильны – невозможно, да и слезы у всякого поклонника вместе с радостью протекут.
С одной стороны всегда “да воскреснет Бог” поет душа радостно, а с другой стороны великие скорби Господни вспоминает: Господь здесь страдал.
О, как видишь Матерь Божию у Креста!
Все это живо себе представляешь и как за нас так пришлось ему в Аттике поскорбеть».

«Что реку о такой минуте, когда подходил ко Гробу Христа, - вспоминал свои переживания Григорий Ефимович. - Так я чувствовал, что Гроб - гроб любви и такое чувство в себе имел, что всех готов обласкать и такая любовь к людям, что все люди кажутся святыми, потому что любовь не видит за людьми никаких недостатков. Тут у гроба видишь духовным сердцем всех людей, своих любящих и они дома чувствуют себя отрадно.
Сколько тысяч с Ним воскреснет посетителей. И какой народ? Все простячки, которые сокрушаются - их по морю Бог заставил любить Себя разным страхом; они постятся, их пища - одни сухарики, даже не видят, как спасаются. [...]
О, какое впечатление производит Голгофа. Тут же в храме Воскресения, где Царица Небесная стояла, на том месте сделана круглая чаша и с этого места Матерь Божия смотрела на высоту Голгофы и плакала, когда Господа распинали на Кресте. Как взглянешь на место, где Матерь Божия стояла, поневоле слезы потекут и видишь перед собой, как это было.

В Вербное воскресенье перед храмом Гроба Господня
Боже, какое деяние совершилось! и сняли Тело и положили вниз. Какая тут грусть и какой плач на месте, где Тело лежало!
Боже, Боже, за что это? Боже, не будем более грешить, спаси нас Своим страданием.
Повели нас в Патриарший Двор, стали умывать ноги. Боже, какая восстает в уме картина. Умывают ноги, утирают полотенцем и полились слезы у верующих, все изумлены глубиной поучения, как нас учат смиряться. Что я здесь еще опишу? Боже, смири нас – мы Твои!
Вот усадили нас рядами и наставили старого завета кувшины иудейские, так в душе и восстает Тайной Вечери беседа: с нее начались великие события и был первый намек ученикам о расставании с Ним. Велики страдания, велика любовь Твоя за нас, Сокровище наше, не гневайся на нас – мы не можем быть без Тебя.

Пасхальное разговение русских паломников на Сергиевском подворье в Иерусалиме

Повели нас ночевать. По нотам пели у Гроба акафисты и на Голгофе. Боже, какая отрада! так сердце трепещет от умиления и слез. Потом утром в двенадцать часов – обедня и запели Пасху. Тут я посмотрел вокруг и сказал: Рай земной, не отступи от меня, будь во мне!
Тут в пещере Воскресения крест Царя Константина и матери его Елены, которые, как говорится в истории, нашли три креста и Господь указал, на котором был Он распят.
Запели все “Кресту Твоему поклоняемся…” Крест Твой во ограждении чудес послужил. Крест с нами, яко и Бог в нас. […]

Сад во дворе Сергиевского подворья Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме

Повели нас к Красным воротам, где Господа в последний раз осудили. О, как посмотришь, что такое суд!?
Кто ежели страдал, всякий про него скажет: нет, – вот за то его и преследуют; ах, мне-то еще мало этого; но за то, за что говорят, теперь невинен, а ранее согрешил; но Господь ни теперь, ни прежде не грешил».


Напутственный молебен перед выступлением каравана паломников напротив Елизаветенского и Сергиевского подворий в Иерусалиме

Пробыв несколько дней в Иерусалиме, Григорий Ефимович отправился дальше.
«Побыл на Иордане». Помолился в греческих обителях в Иорданских пустынях, в Сорокадневном монастыре, монастыре Георгия Хозевита, Лавре св. Саввы.
Описывая «хорошие монастыри на Востоке», епископ Варнава (Беляев) писал: «Нужно выйти на монастырский двор ночью, окошечки открыты, оттуда разносится речитатив иноков, сливающийся в одну сплошную воркотню…»
Посетил «в Иерихоне дом Закхея», «Мамврийский дуб», в Вифании, «где Господь видел Марфу». В Вифлееме поклонялся яслям Спасителя (то место «облобызали страннички и паломники и у всех радость на лице!»), ходил в пещеру избитых Иродом младенцев.


Выступление каравана паломников с русских подворий Императорского Православного Палестинского Общества в Иерусалиме

«Русские паломники с ужасом посмотрели на Иродово зло и на его коварную зависть, а о младенцах невинных, чьи косточки лежат здесь – поплакали! Каково было матерям с ними расставаться.
Зло и зависть до сих пор в нас, между большим и более великим и интрига царствует в короне, а правда, как былинка в осеннюю ночь, ожидает восхода солнца, как солнце взойдет, то и правду найдут!»
«Святыня любит страх, – делился опытом Г.Е. Распутин. – Для Иерусалима нужно побывать везде раз только: посетить все места и оценить. […]
Первый раз непонятная для тебя радость является, а во второй раз начнем хулить и безверье в нас вкоренится».

Ночь на Святой Горе…
Удивительно сегодня, почти сто лет спустя, узнавать о тех, кого встретил Григорий Ефимович в 1911 году в Святой Земле.
«Через много лет после этого, когда я была в Валаамском монастыре в Финляндии, – вспоминала А.А. Вырубова, – я встретила там монаха, теперь уже покойного. Это был отец Михаил, духовник монастыря.
Он рассказала мне о своей встрече с Распутиным в Иерусалиме, когда старец, вместе с другими паломниками, направлялся ко Гробу Господню».
Иеросхимонах Михаил Старший (1871†8.5.1934) родился в Кронштадте в семье небогатых мещан.
Восемнадцатилетним юношей он прибыл на Валаам. Вскоре туда же пришли и два его брата.
Через десять лет его постригли в монахи с именем Маркиан, а еще четыре года спустя (в 1903 г.) рукоположили во иеромонаха.


Иеросхимонах Михаил, духовник Валаамского монастыря, ходивший в Святую Землю вместе с Г.Е. Распутиным

«В 1911 году, – говорится в его жизнеописании, – отец Маркиан совершил продолжительное паломничество в Палестину и на Афон. […]
Поездка по Святым местам началась в Одессе 8-го января после Крещения. 22-го числа того же месяца утомленные путешествием паломники прибыли на пароходе “Принцесса Ольденбургская” в Палестину.
В Святой Земле о. Маркиан провел весь Великий пост и Пасху. Он ознакомился со святынями Иерусалима, посетил монастыри в его окрестностях и исторические святые места, связанные с библейскими событиями.
Не раз он совершал богослужения и молился у Гроба Господня и в других святых местах, связанных со страстями, смертью, воскресением и вознесением Спасителя».
«С высоты Елеонской горы, – записал свои впечатления от увиденного на крыше русской обители о. Маркиан, – открываются окрестности в даль на многие версты.
Вот там Мертвое море в лунном серебряном переливе! Дальше высятся величественные Моавитские горы. Слева безмолвствует Иерусалим.
Темный силуэт мечети Омара резко выделяется на общем фоне. У подошвы горы долина Кедрон и Гефсимания.
Сколько святых воспоминаний будит в душе этот библейский пейзаж. Как это все дорого христианскому сердцу!»
«После Святой Земли, – читаем далее в жизнеописании, – отец Маркиан остановился на несколько недель на Афоне, с целью ознакомиться с монастырями и келлиям пустынников. Здесь он искал общения с духовными подвижниками и находил у них ответы на многие вопросы монастырской жизни».
Пересеклись ли на Святой Горе Афонской пути валаамского иеромонаха и Опытного Странника, неведомо. Но такое вполне могло случиться.
Завершив паломничество, Григорий Ефимович прежде всего встретился с Царем и Царицей. «После обеда, – записал 4 июня 1911 г. в дневнике Государь. – имели радость видеть Григория по возвращении из Иерусалима и с Афона».

Титульный лист книги Г.Е. Распутина «Мои мысли и размышления» (Пг. 1915)

В 1915 г. в Петрограде в типографии В.Д. Смирнова на Екатерининском канале (дом № 45) была напечатана 55-страничная книжка Г.Е. Распутина «Мои мысли и размышления», содержавшая его рассказ о паломничестве в Святую Землю.
По свидетельству издателя и автора предисловия А.Ф. Филиппова, вышла она «по настоянию» А.А. Вырубовой. Корректура была сделана Государыней.

(Продолжение следует)

Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг"
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6526
Винтаж

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Моленная Распутина в Москве

Городом, с которым Г.Е. Распутин был издавна связан, и особенно в последние годы, несомненно, была Москва.
strannik_6_01.jpg
Москва. Храм Христа Спасителя и Каменный мост
Приезжая в Первопрестольную, он, как правило, останавливался в доме Анисьи Ивановны Решетниковой (1836†1916), вдовы потомственного почетного гражданина московского 1-й гильдии купца Ивана Степановича Решетникова (1820†1897), совладелицы Товарищества по торговле мануфактурными товарами «И.С. Решетников и Ко».
Дом этот, всякий раз во время приездов в Москву старца превращавшийся в его штаб-квартиру, располагался неподалеку от Новодевичьего монастыря: Большая Царицынская (ныне Большая Пироговская), 35 а, строение 1.
Еще не так давно жившие поблизости старожилы рассказывали о находившейся некогда там моленной Григория Ефимовича.
Первоначально дом этот с толстыми метровыми стенами был двухэтажным, с изломанным профилем (эта часть была трехэтажной).
В 1961 г. он был надстроен еще тремя этажами, с эркерами, превратившись в шестиэтажную постройку. После революции потомков владелицы, сестер Решетниковых, переселили на третий этаж.
В 1927-1933 гг. здесь жил писатель Михаил Булгаков вместе со второй супругой Любовью Евгеньевной Белозерской; тут он начал писать свой знаменитый роман «Мастер и Маргарита».
Именно сюда ему звонил Сталин.
«В древние времена, – вспоминала Л.Е. Белозерская, – из Кремля по прямой улице мимо Девичья Поля ехали в Новодевичий монастырь тяжелые Царские колымаги летом, а зимой расписные возки. Не случайно улица называлась Большая Царицынская.
Если выйти из нашего дома и оглянуться налево, увидишь стройную шестиярусную колокольню и очертания монастыря. Необыкновенно красивое место. Пожалуй, одно из лучших в Москве.
Наш дом (теперь Большая Пироговская, 35 а) – особняк купцов Решетниковы, для приведения в порядок отданный в аренду архитектору Стую.
В верхнем этаже – покои бывших хозяев. Там была молельня Распутина, а сейчас живет застройщик-архитектор с женой».
Иными словами, до сего времени в Москве существует не только дом, тесно связанный с именем Царского Друга, но и место его молитвенных подвигов.


strannik_6_02.jpg
Дом Решетниковых в Москве на Большой Царицынской, в котором не раз останавливался Г.Е. Распутин

В 1933 г. во дворе построил себе дом и мастерскую П.Д. Корин; в ней он планировал осуществить свой главный замысел – написать полотно «Русь уходящая».
В дом Решетниковых повидаться с Г.Е. Распутиным приходил старец-митрополит, Московский Преосвященный Макарий (Парвицкий-Невский, 1835†1926).
Знакомы они были с давних пор: еще в бытность свою на Алтае, Владыка приглашал Григория Ефимовича погостить у него.
После назначения Архиерея на Московскую кафедру (25.3.1912) эти отношения продолжились. Святитель называл Царского Друга «святым человеком».
«Святым» именовал «Апостола Алтая» и «Опытный странник».
strannik_6_03.jpg
Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Парвицкий-Невский)

Оба близко знали сына А.И. Решетникова – Николая Ивановича (1857†1928), устроителя и заведующего лазаретом А.А. Вырубовой в Царском Селе.
Он был частым гостем в петербургской квартире Г.Е. Распутина и находился в доверительных отношениях к Владыке.
strannik_6_04.jpg
Александра Ивановна Решетникова, урожденная Лобанова, сестра директора правления Волжско-Камского банка Василия Ивановича Лобанова. Невестка Анисьи Ивановны Решетниковой. Вместе со своим супругом Николаем Ивановичем она не раз навещала Г.Е. Распутина в Петербурге

Епископ Варнава (Накропин) писал в сентябре 1915 г. Императору Николаю II в связи с противодействием некоторых архиереев-синодалов прославлению Святителя Иоанна Тобольского:
«…А вот святой старец Макарий Митрополит, тот не только выразил радость о пропетом величании, прислал телеграмму и сказал Николаю Ивановичу Решетникову, что с радостию поедет и докончит начатое святое дело…»
Это, как мы знаем, и случилось: митрополит Московский и Коломенский Макарий на следующий год возглавил торжества прославления Великого Тобольского Святителя.
Сразу же после февральского переворота 1917 г. противозаконно смещенный с кафедры, митрополит Макарий был прославлен в лике святых на Соборе 2000 г.
Ретро

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

«Он мудрый, богат разумом…»

Был близок Г.Е. Распутин и с другими представителям московского духовенства, также впоследствии прославленными в лике святых.
Одним из них был протоиерей Иоанн Восторгов (1864†1918) – выдающийся проповедник, миссионер, известный церковный писатель и деятель монархического движения, ближайший сотрудник митрополита Макария.

Кремль и Красная площадь с храмом Василия Блаженного – последним местом служения протоиерея Иоанна Восторгова

В нелегкое для Г.Е. Распутина время он во всеуслышание заявил, что Григорий Ефимович «истинный христианин».


Протоиерей Иоанн Восторгов

Collapse )

Книга с автографом, подписанная о. Иоанну Восторгову. Собрание музея "Наша Эпоха" (Москва)

Дарственная надпись датирована 2 августа 1912 года.


Владыка Алексий, напомним, снял обвинение с Г.Е. Распутина в хлыстовстве.

Печать-экслибрис о. Иоанна Восторгова на книге, подаренной ему епископом Алексием (Молчановым)

Не исключено также, что о. Иоанн Восторгов встречались с Г.Е. Распутиным во время этого пребывания миссионера в Тобольской губернии. Возможно, даже, что священник побывал и в Покровском…
Помощь эта отца Иоанна Григорию Ефимовичу не осталась безнаказанной.
Клеветали на Царского Друга, клеветали и на о. Иоанна Восторгова, обвиняя в блуде, покрытии убийства и разграблении казённых денег.
«Вы знаете, по рассказам ваших смутьянов, усердно распространяемых здесь на моей родине, – обратился 24 августа 1908 г. о. Иоанн к односельчанам (в станице Ново-Александровской Кубанской области), – я будто бы за что-то сослан в Сибирь, совершал преступления, убил жену, бежал даже в Америку. Всё это клевещут за то одно, что я остался верен долгу и присяге Богу, Царю и отечеству…»
«Протоиерей Восторгов, – вспоминал митрополит Евлогий (Георгиевский), –познакомил меня со своей женой. “Вот жена, которую я отравил…” – шутливо сказал он…»
«– Да вот, родной мой, – пытался толковать Григорий Ефимович журналисту, – об отце Восторгове!.. Оправданий никаких не надо, не требуется, конечно… Для чего? Ведь Один Бог – без греха. И несть человек, иже жив будет, и не согрешит…
И о. Восторгов, конечно, как все мы, люди смертные, делал ошибки, но в ошибках своих и прегрешениях он даст отчет перед общим нашим Судьёй, что там, в Небесах. На земле же отец Восторгов вот какой: у него дар, дар от Бога, доподлинный…
Он мудрый, богат разумом, красноречив и может благие дела делать… Вот что, родной…»
В мае 1913 г. о. Иоанн был назначен настоятелем московского Покровского собора на Рву (храма Василия Блаженного), в котором он служил до самых последних дней своей земной жизни.
В 1915 г., в самый разгар Великой войны в этот храм из Белостока были привезены мощи святого мученика младенца Гавриила, ритуально закланного талмудистами в 1690 году.


Икона священномученика Иоанна

С этой почитаемой православными христианами святыней и был связан арест и расстрел о. Иоанна, по доносу своих собратий-священников обвиненного в антисемитской пропаганде.
В 2000 г. на Соборе протоиерей Иоанн Восторгов был прославлен в лике святых.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Собеседования в Новоспасском

Новоспасский монастырь. Фото С.М. Прокудина-Горского
Другим московским знакомым Г.Е. Распутина был будущий священномученик Макарий (Гневышев, 1858†1918).
Встреча эта состоялась, как полагают, не без содействия о. Иоанна Восторгова.
Будущий Владыка был не менее известным проповедником, миссионером и монархистом-черносотенцем, чем о. Иоанн. Он также был женатым священником, но в 1908 г., овдовев, был пострижен в монашество и назначен настоятелем Высокопетровского монастыря в Москве с возведением в сан архимандрита.
Уже в следующем году его перевели на такую же должность в Новоспасский монастырь. Назначение это означало большое доверие не только со стороны церковных властей, но, прежде всего, Царской власти.

Епископ Макарий (Гневышев)

Collapse )

Икона священномученика Макария

4 сентября Архиерея вместе с другими приговоренными привезли в пустынное место под Смоленском. Владыка горячо молился по четкам за каждого; упавших духом, подходя, благословлял. Убили его последним.
Епископа Макария прославили в лике святых на Архиерейском Соборе 2000 г.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Владыка Феодор (Поздеевский) – «ставленник Распутина»


strannik_6_14.jpg
Свято-Данилов монастырь

Среди пострадавших после февральского переворота 1917 г., как «ставленник» Г.Е. Распутина, был епископ Волоколамский, викарий Московской епархии Феодор (Поздеевский, 1876†1937).
В 1909-1917 гг. Владыка был ректором Московской Духовной академии. Все студенчество и половина корпорации преподавателей добились удаления епископа Феодора с поста ректора с 1 мая 1917 г.
Современному читателю излишне напоминать о том, что епископ Феодор был широко известен как строгий монах и аскет, знаток святоотеческого богословия и канонического права, пользовался большим уважением среди верующих и архиереев.
Не исключено, что его знакомство с Г.Е. Распутиным произошло в период между 1902 и 1904 гг, когда он был инспектором Казанской Духовной семинарии.

strannik_6_15.jpg
Епископ Феодор (Поздеевский)

Владыка Феодор был известен также своей монархическо-черносотенной деятельностью и борьбой с революционной крамолой.
В 1906 г., когда он был ректором Тамбовской духовной семинарии, в него стрелял один из одурманенных разрушительной пропагандой воспитанников.
В том же году его назначили ректором Московской духовной семинарии, а три года спустя – ректором Московской академии. (Тогда же его хиротонисали и во епископа.)
Он был близок к митрополиту Московскому и Коломенскому Макарию и о. Павлу Флоренскому. Будучи строгим монахом-аскетом и сторонником святоотеческого богословия, он уволил разглагавших на своих лекциях воспитанников духовных школ либеральных преподавателей.
Когда пришло время, те ему отомстили, настояв на увольнении Владыки Феодора с поста ректора после февральского переворота 1917 г.
С 1 мая 1917 г. епископ Феодор был назначен настоятелем Свято-Данилова монастыря в Москве, руководя там деятельностью неофициальной Высшей богословской школы.
По обвинению а антисоветской деятельности он не раз арестовывался и, в конце концов, был расстрелян.


strannik_6_16.jpg
Священномученик и исповедник архиепископ Феодор Волоколамский. Икона Русской Зарубежной Церкви

Собором Русской Православной Церкви Заграницей 1981 г. был прославлен как священномученик и исповедник.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
английская  актриса

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Казанские знакомства


Казанская духовная академия

Казань в жизни Г.Е. Распутина сыграла большую роль. В этом в то время крупном православном духовном центре он обрел важные знакомства. Именно через этот город лежал его дальнейший путь в столицу.
Учитывая происхождение его духовного наставника – старца Макария (Поликарпова), уроженца Казанской губернии, – это была не случайная точка на карте.
Попал он в Казань через свою знакомую И.А. Башмакову – владелицу золотого прииска в Тобольской губернии.
У Ирины Александровны в Свияжском уезде жила близкая родственница, к которой она часто наведывалась, подолгу останавливаясь в Казани. Сюда привезла она и своего тогда еще безвестного земляка – Г.Е. Распутина, познакомив его не только с именитыми купцами, но и со знакомыми благочестивыми людьми.
Случилось это, как полагают, в 1903-1904 гг. По свидетельству жандармского генерала А.И. Спиридовича, по долгу службы собиравшего сведения о Г.Е. Распутине, перед появлением в Петербурге Григорий Ефимович «отправился на богомолье в Киев и сравнительно долго жил на обратном пути в Казани…»
«…В своих паломничествах, – вспоминал впоследствии митрополит Вениамин (Федченков), – Григорий Ефимович добрался и до Казани. Там он познакомился с монахами – профессорами и студентами Духовной академии и произвёл на них сильное впечатление».

Казанская духовная семинария

Collapse )

Епископ Михаил (Богданов), в 1905-1907 гг. ректор Казанской духовной семинарии

В 1905-1907 гг. он был ректором семинарии, а 30 августа 1907 г. его хиротонисали во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.
Скорее всего, в ту же пору произошло знакомство Г.Е. Распутина и с будущим Владыкой Феодором (Поздеевским), в 1902-1904 гг. инспектором Казанской духовной семинарии в сане иеромонаха.
Этому, на наш взгляд, способствовало благожелательное отношение к «Опытному страннику» духовного отца – старца Гавриила Седмиезерского, о котором речь впереди.

Спасо-Преображенский монастырь в Казани

Collapse )

Епископ Мамадышский, викарий Казанской епархии Андрей (князь Ухтомский). Фото 1907 г.

Будучи человеком, ведущим подчеркнуто аскетический образ жизни, епископ Андрей был активным сторонником воздержания от алкоголя и непримиримым борцом с пьянством.
Известно также, что Владыка в то время придерживался правомонархических (черносотенных) взглядов. Всё это также сближало его с Г.Е. Распутиным.
«Знаю там Ухтомского, – рассказывал в августе 1907 г. Г.Е. Распутин тобольскому священнику, – архимандрита Андрея. Много любви в нём! Весь полон любви. Ни одного человека не знаю я, в ком было бы столько любви».
В свою очередь, Преосвященный, как свидетельствовали после переворота 1917 г. «Московские ведомости», называл Григория Ефимовича «святым старцем»; он даже рекомендовал своему брату, жившему в Петербурге, принять Г.Е. Распутина к себе на квартиру.
Как раз в описываемое время в Спасо-Преображенском монастыре проходил послушание обучавшийся на Миссионерских курсах духовный сын Владыки Андрея будущий «Апостол Камчатки» митрополит Нестор (Анисимов, 1885†1962).

Иеромонах Нестор (Анисимов), Камчатский миссионер. Казань. 1907 г.

В 1907 г., поочередно приняв монашеский постриг и рукоположение в иеродиакона и иеромонаха, он отправился к месту своего подвига, напутствованный благословением о. Иоанна Кронштадтского.
Таким образом, и этот будущий прославленный Архиерей не мог не видеть и не знать Г.Е. Распутина.
К сожалению, впоследствии епископ Андрей, под влиянием разных обстоятельств, полностью изменил свои взгляды: из монархиста он превратился в либерала, сторонника радикальных церковных реформ; из друга Г.Е. Распутина – в его гонителя, дойдя до того, что называл его «государственным преступником».
Изменил он, в конце концов, и вере.
В 1917 г. епископ играл видную роль в «революционном Синоде», в дальнейшем он выступал с осуждением церковных властей, в том числе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского), вполне предсказуемо закончив переходом в старообрядчество.
Начав с осуждения Царского Друга, он столь же закономерно пришел к клевете на Государя и Его Семью, увенчав это братанием с советской властью. Владыка называл Ленина «одним из великих русских деятелей»; в собственноручном письме 1933 г. предсовнаркому В.М. Молотову, призывал того дать ему возможность созвать церковный собор, целью которого будет «нравственное оправдание социализма».
Однако большевики не оценили усердия архиерея-Рюриковича, постоянно отправляя его на нары, а потом и вовсе расстреляли.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
Винтаж

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

Преподобный Гавриил Седмиезерский


Седмиезерная Казанская Богородицкая пустынь. Литография XIX в.

Одно из важнейших знакомств Григория Ефимовича в Казани была встреча его с преподобным Гавриилом (Зыряновым, 1844†1915), схиархимандритом, наместником (1902–1908) Седмиезерной Казанской Богородицкой пустыни.
Монастырь находился в 17 верстах от города. Старец жил в обители с 1883 г. и пользовался особым почитанием у студентов и преподавателей Казанской духовной академии, преимущественно из числа монашествующих, для которых он стал духовным отцом и наставником.
От этих-то последних об о. Гаврииле, видимо, и услышал Г.Е. Распутин, а узнав, не мог не попытаться встретиться с подвижником.
В доме Григория Ефимовича в Покровском на почётном месте хранилась фотография, на которой хозяин был снят с отцом Гавриилом.
Покровский священник Феодор Чемагин вспоминал, что ещё в 1905 г. Григорий Ефимович «рассказывал, что бывал во многих монастырях России и ведёт знакомство со схиархимандритом Гавриилом Седмиезерной Казанской пустыни и показывал карточку, на которой он снят с ним».

Схиархимандрит Гавриил (Зырянов)

Collapse )

Группа дальневосточных епископов после хиротонии Софрония (Старкова, 1875†1932) во епископа Селенгинского, викария Забайкальской епархии (справа). Кроме него, все Владыки знали Г.Е. Распутина. В центре архиепископ Харбинский и Маньчжурский Мефодий (Герасимов), участвовавший в 1916 г. в прославлении святителя Иоанна Тобольского. Справа от него – епископ Забайкальский и Нерчинский Мелетий (Заборовский). Слева – епископ Владивостокский и Приморский Михаил (Богданов), бывший ректор Казанской духовной семинарии. Крайний слева – епископ Камчатский и Петропавловский Нестор (Анисимов). Свято-Николаевский собор в Харбине. 23 апреля 1922 г.

Один из духовных сыновей старца Гавриила, впоследствии архиепископ Западно-Американский и Сан-Францисский Тихон (Троицкий, 1883†1963), в бытность свою воспитанником Казанской духовной академии, вместе со своими сотоварищами часто посещавший старца, вспоминал о замечательной встрече отца Гавриила с Сибирским странником:
«Раз группа студентов посетила старца Гавриила, который, по обычаю, пригласил чайку попить в 4 часа. На чае был молодой Владыка Тихон и среди гостей был и Распутин. В то время он считался all right и был в почёте, посещал старца и очевидно был на большом счету у него.
Старец Гавриил позже рассказывал Владыке Тихону, что когда Распутин говорил ему, что он собирается в Петербург, то старец про себя подумал: “пропадёшь ты в Петербурге, испортишься ты в Петербурге” (у о. Гавриила был в этом отношении свой печальный опыт. – С.Ф.), на что Распутин, прочитав его мысль, вслух сказал: “А Бог? А Бог?”
Это слышал Владыка Тихон, но не знал к чему, так что позже старец объяснил этот явный случай прозорливости Распутина».
Такую настойчивость и целеустремленность Григория Ефимовича можно объяснить исполнением данного ему послушания.
Подтверждение этому мы находим в неизвестных до недавних пор отрывках из воспоминаний А.А. Вырубовой. По её словам, Г.Е. Распутин на её расспросы часто говорил: «Я дам ответ Богу за все мои поступки, и должен делать то, на что я послан».

Образ преподобного Гавриила Седмиезерского




Сохранился свидетель этих исторических собеседований двух старцев в Седмиезерной пустыни…
Осенью 1892 г. о. Тихон (таково было монашеское имя будущего схимника) надорвался, вытягивая монастырский воз из оврага.
В тот же день он получил еще и сильный ожог пищевода и желудка уксусной эссенцией.
В ожидании кончины 5 октября 1892 г. он принял постриг в великую схиму с именем Гавриил.
Последующие пять лет он был прикован к постели, дав обет в случае исцеления написать икону тогда еще не прославленного преподобного Серафима Саровского.
Чудо произошло: о. Гавриил встал на ноги.
Старец заказал дивеевским монахиням написать икону.
Чтобы не нарушать церковные каноны, было решено изобразить на ней посещение Царицей Небесной с Иоанном Крестителем, Иоанном Богословом, двумя ангелами и двенадцатью девами Великомученицами в канун Благовещения 1831 г. келлии преподобного Серафима в присутствии дивеевской монахини Евпраксии.
Этот келейный образ, принадлежавший старцу Гавриилу, написанный на кипарисовой доске, пришёл к автору этих строк тотчас после выхода в свет первого издания книги «Россия перед Вторым Пришествием»…

«Явление Божией Матери старцу Серафиму в день Благовещения». Икона из келлии преподобного Гавриила

За долгие годы болезни о. Гавриил стяжал дары старчества, прозорливости.
В 1902 г. его назначили наместником пустыни и возвели в сан архимандрита. (Случай довольно редкий, учитывая предшествующий его постриг в великую схиму.)


Надпись на обороте иконы: «Образ сей из келлии старца схимо-архимандрита Гавриила»

25 декабря 1996 г. было от Патриарха Алексия II получено благословение совершить прославление в лике местночтимых святых Казанской епархии преподобного Гавриила (Зырянова).
В следующем году были обретены мощи святого, первоначально находившиеся в храме праведного о. Иоанна Кронштадтского в Казанской духовной семинарии.
В 2000 г. их передали в восстановленную Седмиезерную пустынь.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
Рита  Мартин

СТРАННИК ОДУХОТВОРЕННЫЙ

«Я в Казани знал Преосвященного Хрисанфа…»

Епископ Хрисанф (Щетковский)

Исходя из имеющихся данных, можно с большой долей уверенности утверждать, что решающую роль в том, что Г.Е. Распутин был принят в Петербурге в духовных кругах, сыграл епископ Чебоксарский, викарий Казанской епархии Хрисанф (Христофор Петрович Щетковский, 1869†1906).
Есть свидетельства, что с архимандритом Феофаном (Быстровым) Г.Е. Распутина познакомил также этот Архиерей.
Родился Владыка Хрисанф в семье диакона Донской епархии. После окончания Донской духовной семинарии (1890) он был определен псаломщиком, а затем посвящён в священники (1891).
Овдовев (1895), он поступил в Казанскую духовную академию, будучи студентом которой принял монашеский постриг (1898).
После окончания Академии со степенью кандидата богословия (1899) о. Хрисанфа назначили начальником Российской Духовной миссии в Корее (сентябрь) с возведением в сан архимандрита.

Архимандрит Хрисанф со своим сыном, двоюродным братом Александром Михайловичем Щетковским (помощником инспектора Донской духовной семинарии) и его супругой – Анной Федоровной Щетковской, урожденной Поповой. Фотоателье С.А. Ханжонкова. Новочеркасск

Он открыл в Сеуле школу для детей корейцев, в течение двух лет содержа её за счёт личных средств. Занимался переводами богослужения и Св. Писания на корейский язык, строительством зданий Миссии.
Большую поддержку ему оказал о. Иоанн Кронштадтский, поддерживавший с миссионером тесные связи.
Вскоре, однако, после открытия Японией военных действий против России на Дальнем Востоке, Миссию пришлось эвакуировать. Возобновила она свою деятельность лишь в 1907 г. Однако к тому времени о. Хрисанфа уже не было в живых…

Оборотная сторона предыдущей фотографии

Получивший после приостановки миссионерской деятельности новое назначение, он 17 мая 1904 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры был хиротонисан во епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии.
27 августа 1905 г., по болезни, Владыка получил назначение в Херсонскую епархию, став там викарным архиереем Елисаветградским.


Родной брат епископа Хрисанфа – священник Григорий Петрович Щетковский

22 октября 1906 г. он скончался от скоротечной чахотки в Одессе, где был погребен в Успенском монастыре.
Известно, что эту обитель впоследствии не раз посещал во время своих паломничеств Г.Е. Распутин.

Оборотная сторона предыдущей фотографии с дарственной надписью о. Григория Щетковского

Сохранился отзыв Григория Ефимовича об этом безвременно почившем Владыке: «Я в Казани знал Преосвященного Хрисанфа. Хороший епископ!»
Биография епископа Хрисанфа помогает нам уточнить время получения от него Г.Е. Распутиным рекомендательного письма для поездки в С.-Петербург.
Архиерейская хиротония Владыки состоялась в столице в середине мая 1904 г. Перевод в Елисаветградскую епархию датируется концом августа 1905 года.
Следует заметить, что и адресат этого рекомендательного письма – епископ Сергий (Страгородский) – был выбран не случайно. Дело в том, что он был одним из участников архиерейской хиротонии Владыки Хрисанфа.
Какую-то роль при этом сыграли и профессора Казанской духовной академии (в том числе, как мы писали, и архимандрит Михаил (Богданов), будущий епископ), о чем вспоминал позднее в своих мемуарах митрополит Вениамин (Федченков):
«Они порекомендовали ему отправиться в Санкт-Петербургскую духовную академию, где тогда ректором был епископ Сергий, а инспектором – известный по своей подвижнической жизни и учености архимандрит Феофан.
Оба эти человека были безукоризненно чистые люди, глубоко религиозные монахи, пользовавшиеся заслуженным авторитетом в церковных кругах, а о. Феофан – уже и в некоторых великосветских, как духовник и богослов.
К ним в Казанской академии дали сопроводительное письмо Распутину».


АМИНЬ И БОГУ НАШЕМУ СЛАВА!

СВЯТЫЙ МУЧЕНИЧЕ ГРИГОРИЕ, МОЛИ БОГА О НАС!


Эти и другие материалы читайте в блоге С. В. Фомина "Царский Друг".
Использование изобразительных материалов из собрания музея «Наша эпоха» возможно только при ссылке на публикацию и на их владельца:
Музей «НАША ЭПОХА» (Москва).
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj47150&lang=1&id=6532
Рита  Мартин

«В ТО ВРЕМЯ Я ГОСТИЛА НА ЗЕМЛЕ»

РУССКАЯ КЛАССИКА

«В то время я гостила на земле» - Анна Ахматова
Автор: Схимонахиня Николая (Гроян)
Наша Эпоха


«В ТО ВРЕМЯ Я ГОСТИЛА НА ЗЕМЛЕ» - АННА АХМАТОВА
«В этих стихах есть тайна»


Праведный старец Николай Псковоезерский
Collapse )

Анна Ахматова
Collapse )
««Отыми и ребенка, и друга, и таинственный песенный дар... Так молюсь за Твоей Литургией» - т.е. такими словами, за которыми стоит истинная готовность отдать самое дорогое. И Господь, показывая, что Слова настоящие и что Им услышаны, - принимает Жертву. Отнимает Сына на два лагерных срока; Друга – навсегда; поэтический голос на десятилетия... Испытания она проходит со страданием и без ропота, принимая от Бога злое как доброе.
«Что отдал – то твое» - ставит Ахматова эпиграфом к стихотворению. Она отдает в Его сокровищницу все, что имеет, зато, пройдя испытание, получает право пользоваться всем, что там есть. [...] Хранитель всего предложил ей из этой копилки слова не специальные, не поэтические, не профессиональные. А – бедные, затертые, обыкновенные, вложенные туда кем ни попадя, потерявшими имена людьми. Слова всем понятные... Потому случайной соседке по тюремной очереди, когда та прошептала: «А это Вы можете описать?» - она ответила и уверенно и свободно: «Могу». (Анатолий Найман. Рассказы о Анне Ахматовой. М. 2008.С176).

А вы, мои друзья последнего призыва,
Чтоб вас оплакивать мне жизнь сохранена,
Над вашей памятию не стыть плакучей ивой,
А крикнуть на весь мир все ваши имена!
Да что там и м е н а!
Захлопываю Святцы!
И на колени все!
Багровый хлынул Свет!
Рядами стройными выходят ленинградцы
Живые с мертвыми – для Бога мертвых нет!

Отец Николай говорил: «Аннушка веровала всегда и укрепляла свою Веру в Литургии, молитвах – стихах, доброте сердце, заботе и жалости к окружающим... Крепкий и дух и полное упование на Господа... Она любила именно внутреннюю жизнь Церкви».
«От лица всех она скорбела за допущенное поругание святой русской жизни и муки Царской Семьи: «И ранней смерти так ужасен вид, что не могу на Божий мир глядеть я».
«Ее голос был голосом пророчицы, провидицы - говорил Старец. – Она жила в Слове Божием и понимала свое творчество как служение царского священства и пророчества... И ей действительно Господь многое открывал, она умела слышать Небесное»: «Во мне печаль, которой Царь Давид по-царски одарил тысячелетья».
Источник: Общество светлой памяти праведного старца Николая Псковоезерского
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj93178&lang=1&id=6389
Винтаж

УДИВИТЕЛЬНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА ОСТРОВ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА

Чудесная помощь Архангела Михаила

Архангел является многим жителям острова — в полный рост, в воинских доспехах — и исполняет сокровенные просьбы, исцеляет неизлечимые болезни, вразумляет, чтобы вернуть на путь покаяния и спасения.

В монастыре есть музей, где хранятся все приношения Архангелу Михаилу, пожертвованные благодарными ему людьми, получившими чудесное исцеление и другую помощь. В музее очень много прекраснейших сабель и мечей, которые люди приносят в дар Архистратигу Небесных Воинств.

Примечательно, что когда юноши отправляются служить в армию, вначале совершается молебен перед святыней в монастыре, и только затем, благословясь, они отправляются на службу.

Сестры собрали множество свидетельств явлений Архангела Михаила и его чудесной помощи. Вот только несколько из них:

Collapse )

France Cléo de Mérode Ballerina Dancer C

Легенда о Царе-мученике

СОВРЕМЕННАЯ ПОЭЗИЯ

Легенда о Царе-мученике

Автор: Сергей Лопухин

Наша Эпоха



      Сергей Алексеевич Лопухин (1920 - 7 августа 1978, Лос-Анджелес) - русский общественный деятель в эмиграции. Соратник-руководитель «Российского Имперского Союза - Ордена», издатель журнала «Согласие», поэт. Похоронен на сербском православном кладбище Лос-Анджелеса (Калифорния). Стихотворение Сергея Лопухина «Легенда о Царе-Мученике» написано как парафраз популярной в дореволюционной России песни «Есть на Волге утес...» (слова А. Навроцкого). Очевидны здесь и отголоски тютчевских строк:

«Удрученный ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь Небесный
Исходил, благословляя».

      Стихотворение Сергея Лопухина о Царе-Мученике Николае, написанное в 1978 г., ныне нашло признание в России и часто исполняется как народная песня или духовный кант.

Наталия Ганина

ЛЕГЕНДА О ЦАРЕ-МУЧЕНИКЕ                                                                                                                                                                                                                             nikolay.jpg Есть легенда у нас, что наш Царь и сейчас
В нищем виде Россию проходит...
Он котомку несет, к покаянью зовет,
К сердцу каждого двери находит.

Кто на царственный зов с сердца              сдвинет засов,
Проливает слезу покаянья -
Царь слезу ту берет и в котомку кладет,
Лучше нет для него подаянья.

Знай, народ дорогой, что с последней слезой,
Как наполнится эта котомка,
На Руси будет Царь, и мы будем как встарь,
Бога славить свободно и громко.

Плачь, народ на Руси! И прощенье проси
За иудино страшное дело:
Там, где дремлет Урал, Царской кровью подвал                    
Обагрило кровавое тело!

И за это народ вместо лживых "свобод"
В тяжком рабстве безмерно страдает,
А в выси голубой венценосец святой
О прощенье Творца умоляет.
                                                       1978 г.

http://www.nashaepoha.ru/?page=obj20788&lang=1&id=2658
Рита  Мартин

ПОЛЕВОЙ ЦАРСКОСЕЛЬСКИЙ ВОЕННО-САНИТАРНЫЙ ПОЕЗД № 143

В ноябре 1914 года в железнодорожной истории Царского Села открылась новая страница. Сложная обстановка на фронте и внутри страны.
На Императорский путь тоже легла нагрузка по приему раненых и распределению их по многочисленным медицинским учреждениям Царского Села и округи. В связи с участием России в Первой мировой войне (в то время этого названия, конечно, еще не было) сформировали новое военное подразделение – Полевой Царскосельский военно-санитарный поезд № 143.
Поезд был необычным — ему покровительствовала Императрица Александра Фёдоровна. Официально он назывался: «Полевой Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны».
Поезд был сформирован в начале ноября 1914 года и по сообщению газеты «Правительственный вестник» в номере от 14 ноября был «освящён 13 ноября в присутствии Императрицы».
В одном из своих дневников В.Гедройц записала: «Так с первых же дней началась подготовка санитарных поездов имени Императрицы и Великих Княжон, которые должны были привозить раненых прямым маршрутом в Царское с позиций. Поезда были обставлены просто, но всем необходимым снабжены; благодаря быстрой и целесообразной доставке раненых для операций спасли жизнь не одному из этих страдальцев. Все придворные автомобили и экипажи были отданы для перевозки раненых».

poezd_1.jpg

На вагонах также значился вензель “АО” и полное название состава.

Collapse )

poezd_6.jpg
Полковник Д. Н. Ломан

Подразделение было отчасти элитарным. Неудивительно, что Ломан-старший определил туда своего сына Юрия Дмитриевича. Он вспоминал о том, в какую форму обряжали персонал состава: “Я носил солдатскую форму и погоны с ефрейторской нашивкой. На погонах был вензель, состоящий из букв “АО”, ниже вензеля шли четыре буквы ЦВСП, а еще ниже цифра 143. Это означало: царскосельский военно-санитарный поезд № 143 имени императрицы Александры Федоровны”.
О быте царских санитаров можно судить по сохранившимся до наших дней приказам:
“Сегодня в вагоне № 1 в 8 часов вечера священником поезда В.В.Кузьминским будет отслужена всенощная, а завтра в день рождения Его Императорского Величества в том же вагоне в 9 час. утра будет совершена божественная литургия, по окончании благодарственный молебен. На богослужении присутствовать всему персоналу и всем свободным от службы нижним чинам поезда”.
“Сегодня после разгрузки раненых поезд будет подан к платформе Воздухоплавательного парка для дезинфекции”.
“Завтра, 28 мая в 1 час 50 мин. дня поезд отойдет от Николаевского вокзала в 32-ю поездку по направлению Москва – Курск – Конотоп – Киев – Шепетовка. Всему персоналу поезда собраться к 12 часам дня”.
“Сданных на ст. Киев 434 раненых нижних чина исключить с довольствия поезда с 5-го сего июня”.
“Сегодня в пять часов дня поезд осчастливила своим посещением Ее Императорское Величество Государыня Императрица Мария Федоровна, соизволив обойти вагоны, где удостоила милостивой беседы раненых г. г. офицеров и нижних чинов”.
Санитаром в царскосельском поезде № 143 служил знаменитый русский поэт Сергей Есенин.



Д.Н. Ломан выписал Есенину удостоверение:

Удостоверение
Дано сие крестьянину Рязанской губернии и уезда Кузьминской волости села Константинова Сергею Александровичу Есенину в том, что он, согласно уведомлению Мобилизационного Отдели Главного управления Генерального Штаба от 11 февраля с. г. за № 9110 с Высочайшего соизволения назначен санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ея Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны, а потому прошу направить Есенина в г. Царское Село в мое распоряжение.
Уполномоченный Ея Величества по поезду
полковник Ломан.
900/556
апреля 5 - 1916. г. Царское Село

16 апреля Сергей Есенин был откомандирован в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143. Об этом полковника Ломана уведомил исполняющий обязанности начальника Резерва санитаров капитан Субботин: «...одновременно с сим в распоряжение поезда командирован санитар Сергей Есенин (личный знак № 9999), и просит о времени его прибытия уведомить. Документы санитару Есенину выданы на руки».
Утром 20 апреля Есенин выехал из Петрограда в Царское Село, и с этого дня началась его военная служба. Через несколько дней фамилия поэта была названа в приказе в числе лиц, зачисленных в поезд, и Есенин поступил в распоряжение полковника гвардии Д. Н. Ломана.
Работа санитаров была не из лёгких: в их обязанности входила переноска тяжело раненых и больных на носилках, размещение их в вагонах, погрузка и выгрузка имущества, получение продуктов, раздача пищи, поддержание чистоты и порядка в вагонах и другие работы.
Почти каждый день поездки был отмечен приказами по поезду. В основном они касаются перемещений раненых и больных, — одни принимались в поезд и зачислялись на довольствие, другие высаживались в городах по ходу движения и снимались с довольствия.

На станции Синельниково 5 мая появился приказ № 126:
2. Сегодня в вагоне № 1 в 8 час. вечера священником поезда О. В. Кузьминским будет отслужена Всенощная, а завтра в день рождения Его Императорского Величества в том же вагоне в 9 час. утра будет совершена Божественная литургия, по окончании благодарственный молебен.На богослужении присутствовать всему персоналу и всем свободным от службы нижним чинам поезда.

7 мая поезд прибыл в Киев. Согласно приказу за № 128 команда санитаров, среди которых был, вероятно, и Есенин, была отправлена в Киево-Печерскую лавру на Всенощную.
Далее в этом приказе сообщалось:
Завтра в вагоне № 1 в 9 час. утра священником поезда будет совершена Божественная литургия. Священник поезда Владимир Кузьминский отслужил ещё несколько молебнов и Божественных литургий, в том числе -13 мая в Гомеле и 14 мая - в Орше.

16 мая поезд прибыл в Петроград и после короткой остановки проследовал в Царское Село по специальной «царской» ветке и остановился у Императорского павильона.

Приказ № 137 от 16 мая гласит:
2. Сданных на Императорском павильоне в Царском Селе раненых: 1 офицер и 276 нижних чинов исключить с довольствия поезда с 17-го сего мая.
3. Сегодня после разгрузки раненых поезд будет подан к платформе Воздухоплавательного парка для дезинфекции.

Всего одиннадцать дней поезд находился в Царском Селе. Это время потребовалось для переформирования, дезинфекции поезда и отдыха персонала. 28 мая поезд № 143 отправился в новую поездку.

Приказ за № 148 от 27 мая гласит:
2. Завтра, 28-го мая в 1 час 50 мин. дня поезд отойдёт с Николаевского вокзала в 32-ю поездку по направлению Москва - Курск — Конотоп - Киев - Шепетовка. Всему персоналу поезда собраться к 12 часам дня.

Тем временем, вторая поездка Сергея Есенина в составе военно-санитарного поезда продолжалась. Во время остановок в разных городах всё тот же священник Владимир Кузьминский отслуживал Всенощные и Божественные литургии.

Из Конотопа поезд отправился в Киев. В связи с этим, представляет интерес приказ № 156 от 4 июня:
3. Сданных на ст. Киев 434 раненых нижних чинов исключить с довольствия поезда с 5-го сего июня.
4. Сегодня после разгрузки раненых, поезд будет подан для дезинфекции, а завтра, с Высочайшего соизволения Государыни отправится со ст. Киев на ст. Новоселицы для принятия раненых и эвакуации их в Царское Село.

Из Киева поезд отправился по направлению: Казатин - Жмеринка — Новоселицы. б июня был дан приказ № 158:
2. Ввиду происшедших перемен в команде поезда объявляю распределение санитаров по вагонам:... Вагон № 6: Гречишников, Есенин, Быков и Воронин.
На обратном пути, 9 июня в Киеве, в поезде побывала вдовствующая Императрица Мария Феодоровна (мать Николая II). Этим днём датирован приказ № 161:
2. Сегодня в пять часов дня поезд осчастливила своим посещением Ея Императорское Величество Государыня Императрица Мария Феодоровна, соизволив обойти вагоны, где удостоила милостивой беседой раненых г. г. офицеров и нижних чинов.
3. Сданных на ст. Киев раненых: 4 офицеров и 24 нижних чина исключить с довольствия поезда с 10 сего июня.
Согласно параграфам 4 и 5 этого приказа, па станции Жмеринка были сданы «четыре раненых нижних чина» и в Киеве приняты и поставлены на довольствие 102 раненых «нижних чина». 12 июня поезд № 143 прибыл в Петроград, и на другой день был в Царском Селе.

Это была вторая и последняя поездка Есенина к линии фронта. Сохранилась фотография личного состава поезда, где на переднем плане полулежит Сергей Есенин в военной форме санитара.

poezd_2.jpg
По центру, между сёстрами милосердия, - священник этого поезда протоиерей Владимир Кузьминский (служил и в л.-гв. 1-м стрелковом полку) На переднем плане Сергей Есенин (помечен крестом)

Этот снимок сделал штатный фотограф поезда, доброволец Александр Функ. В штате поезда, кроме него, числились: артист и чтец В.В. Сладкопевцев, художник Г.И. Нарбут, архитектор-художник И.А. Шарлемань, сын Распутина Дмитрий Новых-Распутин, жена действительного статского советника А. Н. Заусайлова. Кстати, во время первой поездки Есенина, в поезде одной из сестёр милосердия была Анна Вырубова. В конце 1916 года в санитары был зачислен художник К.С. Петров-Водкин, но по каким-то неизвестным причинам служить ему не пришлось.
Поезд № 143 прибыл в Царское Село по специальной «царской» железнодорожной ветке. Она заканчивалась неподалеку от казарм Сводного полка и Феодоровского городка. У этого вокзала останавливался Императорский поезд, сюда приходили военно-санитарные поезда. Здесь неоднократно бывал Сергей Есенин.
Вот что вспоминает его старшая сестра Екатерина Есенина: «В армии он ездил на фронт с санитарным поездом, и его обязанностью было записывать имена и фамилии раненых. Много тяжелых и смешных случаев с ранеными рассказал он. Ему приходилось бывать в операционной. Он говорил об операции одного офицера, которому отнимали обе ноги. Сергей рассказывал, что это был красивый и совсем молодой офицер. Под наркозом он пел «Дремлют плакучие ивы». Проснулся он калекой..."

Ю.Д. ЛОМАН

ИЗ КНИГИ "ВОСПОМИНАНИЯ КРЕСТНИКА ИМПЕРАТРИЦЫ"

Я еду на фронт

Как-то летом 1916 года отец стал собираться в поездку на санитарном поезде. Такие поездки он время от времени совершал. В прошлом году он даже взял с собой меня, да и в этом году ему очень хочется, чтобы я был с ним. Вот только как мать? Она очень боится таких поездок и всячески им противодействует. Как только распространилась, весть о поездке отца, обитатели Федоровского городка, как по команде, повесили носы. Отца в его отсутствие заменял полковник Сводного полка Николай Никанорович Андреев, страстный поборник воинской дисциплины.
Как только Андреев оставался за отца, он сразу же принимался за восстановление воинской дисциплины, считая, что отец распускает солдат. Надо сказать, что отец окончил Павловское военное училище и как истый «павлон» был прекрасным строевиком, в молодости постоянно командовал почетными караулами, выстраиваемыми для встречи различных знатных иностранцев. И по этой причине у него было множество иностранных орденов, был даже французский орден «Черной Звезды», в статуте которого говорится, что орденом награждаются за заслуги в распространении католичества среди негров. Однако отец, будучи прекрасным строевиком, считал, что живое слово значит больше, чем муштра, поэтому солдат он в мелочах не допекал, хотя умел мастерски устраивать разносы, оставаясь при этом совершенно спокойным.
Наконец, отец собрался в путь и все-таки взял меня с собой. Нас сопровождал денщик Роман Егорович Фролов.
Поездка в санитарном поезде была для меня настоящим праздником. Ведь мне предстояло побывать на фронте. Посмотреть новые города, да что там города,— паровозы различных серий и то вызывали огромный интерес. На больших станциях, где производилась смена паровозов, я стремглав бежал в голову поезда, с нетерпением ожидая новый паровоз. Весь интерес был в том, какой он будет серии. Страшно хотелось, чтобы подали серию «С», похожий на стрекозу, готовую к полету. На худой конец годилась «Щука». Я знал, что этот паровоз развивает такую скорость, что даже втянул под колеса своего конструктора инженера Щукина. На месте гибели этого инженера стоял крест, проезжая мимо которого я мысленно представил подробности катастрофы. Совсем плохо было, когда подавали пару «Овечек», и они, пыхтя и надуваясь, тянули роскошный, окрашенный в синий цвет санитарный поезд, состоящий из двадцати одного четырехосного вагона, со своей операционной и перевязочной, не хуже, чем в лазарете, со своей электростанцией, мастерскими и вагоном-столовой.

poezd_4.png
Генерал-майор кн. М. С. Путятин, Г. Е. Распутин и полковник Д. Н. Ломан

Если поезд шел за ранеными и дел было немного, в вагоне-столовой за большим четырехугольным столом собирались врачи и сестры. На председательском месте сидел главный врач поезда Андрей Александрович Авдуевский.
По правую руку от главного врача сидел комендант поезда невысокого роста, рыжеусый, в очках, похожий не то на врача, не то на учителя, богатейший фабрикант сарептской горчицы Александр Васильевич Воронин. На его средства содержался санитарный поезд. Надо сказать, что на санитарную колонну деньги давали московские фабриканты Стулов и Карзиикин, и Городок строился на средства многих благотворителей, как они тогда назывались.
Чуть поодаль сидели несколько врачей, батюшка — отец Покровский, царскосельский аптекарь Каск, содержавший поездную аптеку и ею заведовавший, и сестры милосердия.
У отца было излюбленное место на диване, придвинутом к столу. Этот диван носил название жердочки и на нем допоздна велись бесконечные беседы и споры. Я сидел рядом с ним на диване. Это же место я занимал и в прошлую поездку, когда со мной произошел случай, вызвавший переполох в поезде.
Наш поезд остановился на запасных путях австрийской станции Дубно. Здесь мы должны были принимать раненых. Недалеко от станции виднелся лесок, и я отправился туда. По дороге собрал для отца букетик цветов. В лесу я замер, пораженный необычайным зрелищем. У коновязей жевали сено зеленые лошади. Долго я не мог придти в себя от изумления, не понимая что это такое — сон или явь? Наконец, я узнал в чем дело. Это был бивуак царскосельских гусар, покрасивших для маскировки своих светлосерых грациозных лошадок в зеленый цвет. Ошеломленный невиданным зрелищем зеленых лошадей, я не обратил внимания на тревогу, вызванную неожиданным появлением двух австрийских аэропланов. Они летели очень низко. Началась усиленная ружейная стрельба, гусары выбегали из землянок, на ходу стреляли по аэропланам, но те спокойно развернулись и сбросили несколько бомб и целый дождь металлических карандашей, которые, говорили, пробивают человека насквозь.
poezd_3.jpgЗдесь, под бомбежкой меня увидел фотокорреспондент журнала «Солнце России». Он сфотографировал меня рядом с какой-то малюсенькой лохматой лошадкой и поместил фотографию в журнале, сопроводив ее подписью «Сын командира».
На этой же станции остановился такой же комфортабельный санитарный поезд. Он тоже носил имя императрицы Александры Федоровны, только номер у него был другой и вагоны у него были выкрашены не в голубой, а в белый цвет.
На станции началась страшная суета, раздались какие-то крики. Из окна я видел, как какой-то генерал распекал железнодоржников. Через несколько минут мы узнали, что это начальник поезда генерал-майор Риман требует немедленной отправки поезда. Но поезд стоял, и к нам поднялся какой-то офицер и сказал, что генерал-майор Риман просит полковника Ломана принять его. Но отец под каким-то предлогом уклонился от встречи, а тут прозвучали три удара в колокол, раздался свисток кондуктора, и поезд Римана тронулся. Помнится, в связи с этим отец сказал: «В нашем отечестве всегда так — кто палку взял, тот и капрал». На мои вопрос, что это за генерал Риман, отец сказал: «Это усмиритель бунта в Москве». Так я впервые услышал о Римане и московском восстании.
На этот раз поезд шел в захваченный нашими войсками город Черновицы. А вот ездил ли с нами Есенин, не помню. А он, надо полагать, ездил санитаром именно этим же рейсом. В письмах поэта есть упоминание Черновиц, а поезд ходил туда один раз. Кроме того, на групповой-фотографий, где Есенин сфотографирован среди команды поезда, есть денщик отца Фролов, который сопровождал его именно в Черновицы. Причем Роман Фролов только один раз ездил с поездом, сопровождая отца. Помню, как отец шутя, говорил доктору Авдуевскому: «Стоило нам уехать, как вы сфотографировались».

Высочайший смотр санитарной колонны

Не помню когда — весной, летом или осенью 1916 года происходил высочайший смотр санитарной колонны перед отправкой ее на фронт после длительного ремонта санитарных повозок. Но как он происходил, помню во всех деталях. Полуденное солнце заливало светом огромную парадную площадь царскосельского Екатерининского дворца и золотыми брызгами переливалось в бесчисленных окнах роскошного фасада и пяти золотых главах дворцовой церкви. На фоне этого сказочного великолепия сиротливо жались одна к другой санитарные, крытые брезентом двуколки. Рядом с ними стояли мешковатые санитары, а на правом фланге колонны, держа за повод оседланную вороную, лошадь, стоял начальник колонны подполковник Василий Яковлевич Андреев и его .помощники, призванные в армию московские купцы Стулов и Корзинкин; содержавшие на свои средства колонну.
Кажется, только у подполковника вид настоящего военного. Небольшого роста, с черной курчавой бородкой, приятным открытым лицом Василий Яковлевич был одним из лучших русских фехтовальщиков. До войны он офицер-воспитатель 1-го кадетского корпуса и преподаватель фехтования в различных театральных студиях. Видимо, по этой причине он был другом многих крупных актеров. Человек он был очень простой, справедливый и, видимо, по давней привычке воспитателя, к санитарам колонны относился, так, словно они его воспитаинки, а те души в нем не чаяли.
В строю санитаров и Сергей Есенин. Вынесен аналой, появился батюшка и через несколько минут на плац въехала коляска, запряженная парой вороных рысаков с чернобородым кучером на козлах. Императрица Александра Федоровна, одетая в форму сестры милосердия, в сопровождении Великих Княжен Анастасии и Марии, приехала произвести смотр колонны. Закончен короткий молебен, и санитарные повозки одна за другой проходят мимо высочайших особ.

poezd_5.jpg
Императрица Александра Феодоровна с Великими Княжнами Ольгой и Татианой - сестры милосердия

На другой день после смотра санитарной колонны санитары, в том числе и Есенин, выстроились и коридоре флигель-адъютантского подъезда Александровского дворца. Кажется, он так назывался, а может, имел и другое название. В общем, считая от главных ворот, это был второй дворцовый подъезд. Коридор был укрешен множеством охотничьих трофеев — оленьих, лосиных и кабаньих голов. По просьбе отца я тоже пришел во дворец и тоже встал в строй, благо был одет в такую же солдатскую форму, как и остальные санитары. Через некоторое время вошла императрица и стала вручать санитарам маленькие нательные образа. Когда она подходила ко мне, и вышел из строя и спрятался во вторую шеренгу. Никак я не мог побороть свою застенчивость.1

______________________________________________________________

1 Источник: Ломан Д. Ю. Воспоминания крестника императрицы. Автобиографические записки Сост. А.К. Крылов. СПб, 2010. Электронная версия текста публикуется по: http://tsarselo.ru с вычиткой скана, размещенного на сайте.
http://www.nashaepoha.ru/?page=obj13951&lang=1&id=6188

английская  актриса

ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ПОСТ В ЖИЗНИ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

tsarskaya_semya.jpg

ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ПОСТ В ЖИЗНИ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

(дневник Императора Николая II)

В 1918 г. Великий пост пришелся для Царской Семьи на период тобольской ссылки и заточения в Ипатьевском доме Екатеринбурга. О том, каким он стал для Царственных узников, повествует дневник Императора. Мы приводим его с 18 марта по 5 мая 1918 г., с начала Великого поста до Светлой Христовой Пасхи. За скупыми строками дневника подчас только угадываются страдания, которые пришлось пережить узникам. Это время, когда происходили процессы обжига человеческих душ и напоение их святостью.

5/18 марта.

Начало Великого поста. В 9.1/2 началась спевка Аликс и дочерей с диаконом, а через полчаса Часы. За обеими службами они (Императрица и Великие Княжны) пели, так как певчие не могут петь четыре раза в день. Погода была лучезарная. Долго пробыли на воздухе и усердно пилили и кололи дрова. После обеда свита ушла, и мы провели вечер семейно.

6/19 марта. Вторник

День стоял тихий, серый, много гуляли, все мы порядочно уже загорели. Пение за службами сегодня улучшилось.

7/20 марта. Среда

Наконец, после двухмесячного перерыва, попали снова в церковь к преждеосвященной литургии. Служил священник отец Владимир Хлынов, а не отец Алексей. Пели обыкновенные певчие, знакомые, любимые наши напевы. Погода была отличная; в общем, пробыли на воздухе четыре часа.

8/21 марта. Четверг

Сегодня год, что я расстался с дорогой мам’а в Могилёве и уехал в Ц.[арское] Село. Получил письмо от Ксении. Погода была непостоянная, то солнце, то снег, но, в общем, тёплая.

9/22 марта. Пятница

Сегодня годовщина моего приезда в Царское Село и заключения с семьею в Александровском дворце. Невольно вспоминаешь этот прошедший тяжелый год! А что ещё ожидает нас всех впереди? Всё в руке Божией! На Него только всё упование наше. В 8 часов пошли к обедне. День провели как всегда. Обедали в 7 часов, затем была вечерня и после неё исповедь в зале – детей, свиты, людей и наша.

10/23 марта. Суббота

В 7. 1/2 пошли к обедне, за кот[орой] причастились Св. Христовых тайн со всеми нашими. Хор пел на редкость. Вернулись к 9 часам домой. После чая погуляли. Погода совсем весенняя, таяло в тени. Днём много работали. В 9 часов была всенощная дома. Спать хотелось очень.

11/24 марта. Воскресенье

Чудный весенний день. Выспались за оба дня отлично. В 11. 1/2 была обедница. На первой неделе начал читать Библию с начала.

12/25 марта. Понедельник

Из Москвы вторично приехал Влад.[имир] Ник.[олаевич] Штейн, привёзший оттуда изрядную сумму от знакомых нам добрых людей, книги и чай. Он был при мне в Могилёве вторым вице-губернатором. Сегодня видели его проходящим по улице.

13/26 марта. Вторник

День простоял серый, но таяло. Так как нельзя читать всё время Библию, я начал также “A short history of the English people” J. K. Green. По вечерам вслух опять принялись за Тургенева – теперь читаю “Вешние воды”. Сегодня как раз 7 месяцев, что мы живём в этом доме!

14/27 марта. Среда

Здешняя дружина расформировалась, когда все сроки службы были уволены. Так как всё-таки наряды в караулы должны нестись по городу, из Омска прислали команду для этой цели. Прибытие этой “красной гвардии”, как теперь называется всякая вооруженная часть, возбудило тут всякие толки и страхи. Просто забавно слушать, что говорят об этом в последние дни. Комендант и наш отряд, видимо, тоже были смущены, так как вот уже две ночи караул усилен и пулемет привозится с вечера! Хорошо стало доверие одних к другим в нынешнее время.

15/28 марта. Четверг

С ночи стало значительно холоднее, до 12° мороза, день простоял солнечный с ветром. Пилили и кололи дрова усиленно.

16/29 марта. Пятница

Целый день бушевала вьюга, и снега выпало масса. Утром гуляли, а днём поработали с дровами.

17/30 марта. Суббота

Буря утихла, и день настал ясный и холодный. Утром с трудом очистил дорожку в снегу, а то гулять было тяжело. После завтрака пилил, а дочери кололи дрова. В 8.45 была всенощная, У Алексея кашель, поэтому за последние дни он не выходил на прогулку.

18/31 марта. Воскресенье

Погода поправилась, и день простоял великолепный и тихий. В 11. 1/2 была отслужена обедница. Очень долго пробыли на воздухе; солнце сильно пригревало. После обеда я обыкновенно играю в безик и затем читаю вслух. На днях у меня вышли все 4 безика.

19 марта (3). Понедельник

Погода была прямо идеальная, солнце жгло, и в тени доходило до 4° тепла. Узнал от нашего всегдашнего осведомителя Кирпичникова много интересного о прибывших сюда большевиках из Омска. Долго и много работал.

20 марта. Вторник

Утро было сероватое, около 11 часов выглянуло солнце и день настал такой же, как вчерашний, только еще теплее. После завтрака вышли на балкон и долго пробыли там. На солнце было 21° тепла, а в тени 6°. Копали канавы в саду и пилили, и кололи.

21 марта. Среда

Тоже дивный день. Утром пробыл почти два часа на воздухе, а днём более двух часов. Воздух был очень чист и прозрачен. Вечером трое наших людей, отпущенных месяц тому назад, пришли проститься перед отъездом на родину (Макаров, Михайлов и Конычев).

22 марта. Четверг

Погода простояла серая, но таяло хорошо. Утром слышали со двора, как уезжали из Тобольска тюменьские разбойники-большевики на 15 тройках, с бубенцами, со свистом и с гиканьем. Их отсюда выгнал омский отряд!

23 марта. Пятница

Очень хороший день, утро было ясное и тёплое. Из открытых окон казарм с 10 часов до 5 часов слышалось пение стрелков и звуки балалайки – от ничегонеделания и скуки! Пробыли всего на воздухе четыре с половиною часа, также и на балконе.

24 марта. Суббота

Чудный день; снег быстро сходит, и почти вся наша мостовая на дворе сухая. Утром и днём много пилил. После чая читал при свете заката до 7 часов. Всенощная началась в 9.45 с поклонением Св. кресту.

[25 марта] Благовещение. Воскресенье

В церковь не попали в такой праздник, встать пришлось рано, так как в 8 часов пришёл батюшка и отслужил обедницу без певчих. Аликс и дочери пели опять без всякой спевки. Погода была неудачная – серая и холодная. Утром гуляли взад и вперед и говорили со стрелками. Днём пилил.

26 марта. Понедельник

Погода была серая, но тёплая. По временам перепадал снежок. Работали и гуляли, как всегда.

27 марта. Вторник.

Сразу наступил холод с северным ветром. День простоял ясный. Вчера начал читать вслух книгу Нилуса об Антихристе, куда прибавлены “протоколы” евреев и масонов – весьма современное чтение.

28 марта. Среда

Отличный солнечный день без ветра. Вчера в нашем отряде произошла тревога под влиянием слухов о прибытии из Екатеринбурга еще красногвардейцев. К ночи был удвоен караул, усилены патрули и высланы на улицу заставы. Говорили о мнимой опасности для нас в этом доме и о необходимости переезда в архиерейский дом на горе. Целый день об этом шла речь в комитетах и прочее, и, наконец, вечером все успокоились, о чём пришёл в 7 часов мне доложить Кобылинский. Даже просили Аликс не сидеть на балконе в течение трёх дней!

29 марта. Четверг

Во время утренней прогулки увидели “чрезвычайного комиссара” Демьянова, кот[орый] со своим помощником Дегтярёвым, в сопровождении коменданта и стрелков, обошёл караульное помещение и сад. Из-за него, т. е. этого Демьянова, и нежелания стрелков пропустить его и загорелся сыр-бор третьего дня. День простоял отличный, солнечный.

http://www.nashaepoha.ru/?page=articles&lang=1&id=6528

Винтажное  фото

ПОСЛЕДНИЙ ВЕЛИКИЙ ПОСТ В ЖИЗНИ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ

30 марта. Пятница
Что ни день, то новый сюрприз! Сегодня Кобылинский принес полученную им вчера бумагу из Москвы от Центр.[ального] Исполн. [ительного] Комитета к нашему отряду о том, чтобы перевести всех наших, живущих в том доме, к нам и считать нас снова арестованными, как в Ц.[арском] Селе. Сейчас же началось переселение комн[атных] женщин внизу из одной комнаты в другую, чтобы очистить место для вновь прибывающих. У Алексея от кашля заболело в паху, и он пролежал день.


31 марта. Суббота
Он ночь совсем не спал и днём сильно страдал, бедный. Погода была, как нарочно, прелестная и тёплая, снег быстро сходит. Гулял долго. Вещи и мебель из корниловского дома перетащили до завтрака, жильцы уже устроились в новых помещениях. В 8.45 была всенощная.


1 апреля. Воскресенье
Сегодня отрядным комитетом было постановлено, во исполнение той бумаги из Москвы, чтобы люди, живущие в нашем доме, тоже больше не выходили на улицу, т. е. в город. Поэтому целый день шёл разговор о том, как их разместить в этом, без того переполненном доме, так как должно было переселиться семь человек. Всё это делается так спешно ввиду скорого прибытия нового отряда с комиссаром, который везёт с собой инструкцию. Поэтому наши стрелки, в ограждение себя от возможных нареканий, желают, чтобы те застали у нас строгий режим! В 11. 1/2 часов была отслужена обедница. Алексей пролежал весь день; боли продолжались, но с большими перерывами. Погода была серая, ветреная.


2 апреля. Понедельник
Утром комендант с комиссией из офицеров и двух стрелков обходил часть помещений нашего дома. Результатом этого “обыска” было отнятие шашек у Вали и m-r Gilliard, а у меня – кинжала! Опять Кобылинский объяснил эту меру только необходимостью успокоить стрелков! Алексею было лучше, и с 7 часов вечера он крепко заснул. Погода стояла серая, тихая.


3 апреля. Вторник
Он спал с небольшими перерывами двенадцать часов, болей почти не было. Погода стояла неприятная, шёл мокрый снег, и дул холодный ветер. День прошёл по обыкновению.


4 апреля. Среда
Погода была серая, тихая, около 4 часов вышло солнце. Утром ходил час, а днём гулял и пилил два часа. Алексею лучше, но он устал лежать всё в одном положении; лихорадка, как и вчера, небольшая – 38.4. Вл. Никол. Деревенко находит, что такая темп [ература] необходима, так как она способствует рассасыванию опухоли.


5 апреля. Четверг
Отличный день, полдня у меня окно оставалось открытым. Алексей спал с перерывами, боль по временам беспокоила его, когда он менял положение в постели и садился. Но, в общем, он был весел и разговорчив. Темп[ература] – 37.8.


6 апреля. Пятница
Сегодня Алексей больше страдал и спал немного. День стоял отличный; около 5 часов прошёл хороший весенний дождь. Окончил историю Англии Green и начал читать романы Всев. Соловьева.


7 апреля. Суббота
Алексей спал хорошо, боли появлялись гораздо реже. Утро было тёплое и солнечное, а днём с 2 часов пошёл мокрый снег и к вечеру начало морозить. В 9 час. была всенощная, бас пел отличный.


8 апреля. Воскресенье
Двадцать четвертая годовщина нашей помолвки! День простоял солнечный, с холодным ветром, весь снег стаял. В 11. 1/2 была обедница. После нее Кобылинский показал мне телеграмму из Москвы, в которой подтверждается постановление отрядного комитета о снятии мною и Алексеем погон! Поэтому решил на прогулки их не надевать, а носить только дома. Этого свинства я им не забуду! Работал в саду два часа. Вечером начали читать вслух “Волхвы” – тоже Всеволода Соловьёва.


9 апреля. Понедельник
Узнали о приезде чрезвычайного уполномоченного Яковлева из Москвы; он поселился в Корниловском доме. Дети вообразили, что он сегодня придёт делать обыск, и сожгли все письма, а Мария и Анастасия даже свои дневники. Погода была отвратительная, холодная и с мокрым снегом. Алексей себя чувствовал лучше и даже поспал днём часа два-три.


10 апреля. Вторник
В 10. 1/2 часов утра явились Кобылинский с Яковлевым и его свитой. Принял его в зале с дочерьми. Мы ожидали его к 11 часам, поэтому Аликс не была ещё готова. Он вошёл, бритое лицо, улыбаясь и смущаясь, спросил, доволен ли я охраной и помещением. Затем почти бегом зашёл к Алексею, не останавливаясь, осмотрел остальные комнаты и, извиняясь за беспокойство, ушёл вниз. Так же спешно он заходил к другим в остальных этажах. Через полчаса он снова явился, чтобы представиться Аликс, опять поспешил к Алексею и ушёл вниз. Этим пока ограничился осмотр дома. Гуляли по обыкновению; погода стояла переменная, то солнце, то снег.


11 апреля. Среда
День был хороший и сравнительно тёплый. Много сидел на любимой крыше оранжереи, там славно пригревает солнце. Работал у горы и над расчисткой глубокой канавы вдоль внутренней изгороди.


12 апреля. Четверг
После завтрака Яковлев пришёл с Кобылинским и объявил, что получил приказание увезти меня, не говоря, куда? Аликс решила ехать со мною и взять Марию; протестовать не стоило. Оставлять остальных детей и Алексея – больного да при нынешних обстоятельствах – было более чем тяжело! Сейчас же начали укладывать самое необходимое. Потом Яковлев сказал, что он вернется обратно за О.[льгой], Т.[атьяной], Ан.[астасией] и А.[лексеем] и что, вероятно, мы их увидим недели через три. Грустно провели вечер; ночью, конечно, никто не спал.


13 апреля. Пятница
В 4 часа утра простились с дорогими детьми и сели в тарантасы: я – с Яковлевым, Аликс – с Марией, Валя – с Боткиным. Из людей с нами поехали: Нюта Демидова, Чемодуров и Седнев, 8 стрелков и конный конвой (Красной Армии) в 10 человек. Погода была холодная с неприятным ветром, дорога очень тяжёлая и страшно тряская от подмерзшей колеи. Переехали Иртыш через довольно глубокую воду. Имели четыре перепряжки, сделав в первый день 130 верст. На ночлег приехали в село Иевлево. Поместили в большом чистом доме; спали на своих койках крепко.


14 апреля. Суббота
Встали в 4 часа, так как должны были ехать в 5 часов, но вышла задержка, пот[ому] что Яковлев разоспался и, кроме того, он ожидал потерянный пакет. Перешли Тобол пешком по доскам, только у другого берега пришлось переехать сажень 10 на пароме. Познакомились с помощником Яковлева – Гузаковым, кот[орый] заведовал всей охраной пути до Тюмени. День настал отличный и очень тёплый, дорога стала мягче; но всё-таки трясло сильно, и я побаивался за Аликс. В открытых местах было очень пыльно, а в лесах грязно. В селе Покровском (4) была перепряжка, долго стояли как раз против дома Григория и видели всю его семью, глядевшую в окна. Последняя перепряжка была в селе Борки. Тут у Е. С. Ботк[ина] сделались сильные почечные боли, его уложили в доме на полтора часа, и затем он отправился вперед не торопясь. Мы пили чай и закусывали с нашими людьми и стрелками в здании сельского училища. Последний перегон сделали медленно и со всякими мерами военных предосторожностей. Прибыли в Тюмень в 9. 1/4 при красивой луне с целым эскадроном, окружившим наши повозки при въезде в город. Приятно было попасть в поезд, хотя и не очень чистый; сами мы и наши вещи имели отчаянно грязный вид. Легли спать в 10 часов не раздеваясь, я – над койкой Аликс, Мария и Нюта в отделении рядом.


15 апреля. Воскресенье
Все выспались основательно. По названиям станций догадались, что едем по направлению на Омск. Начали догадываться: куда нас повезут после Омска? На Москву или на Владивосток? Комиссары, конечно, ничего не говорили. Мария часто заходила к стрелкам – их отделение было в конце вагона, тут помещалось четверо, остальные в соседнем вагоне. Обедали на остановке, на станции Вагай в 11 часов очень вкусно. На станциях завешивали окна, так как по случаю праздника народу было много. После холодной закуски с чаем легли спать рано.


16 апреля. Понедельник
Утром заметили, что едем обратно. Оказалось, что в Омске нас не захотели пропустить! Зато нам было свободнее, даже гуляли два раза, первый раз вдоль поезда, а второй – довольно далеко в поле вместе с самим Яковлевым. Все находились в бодром настроении.


17 апреля. Вторник
Тоже чудный тёплый день. В 8.40 прибыли в Екатеринбург. Часа три стояли у одной станции. Происходило сильное брожение между здешними и нашими комиссарами. В конце одолели первые, и поезд перешёл к другой – товарной станции. После полуторачасового стояния вышли из поезда. Яковлев передал нас здешнему областному комиссару, с кот[орым] мы втроем сели в мотор и поехали пустынными улицами в приготовленный для нас дом – Ипатьева. Мало-помалу подъехали наши и также вещи, но Валю не впустили. Дом хороший, чистый. Нам были отведены четыре большие комнаты: спальня угловая, уборная, рядом столовая с окнами в садик и с видом на низменную часть города и, наконец, просторная зала с аркою без дверей. Долго не могли раскладывать своих вещей, так как комиссар, комендант и караульный офицер всё не успевали приступить к осмотру сундуков. А осмотр потом был подобный таможенному, такой строгий, вплоть до последнего пузырька походной аптечки Аликс. Это меня взорвало, и я резко высказал своё мнение комиссару. К 9 часам, наконец, устроились. Обедали в 4. 1/2 из гостиницы, а после приборки закусили с чаем. Разместились след[ующим] образом: Аликс, Мария и я втроём в спальне, уборная общая, в столовой – Н. Демидова, в зале – Боткин, Чемодуров и Седнев. Около подъезда комната кар[аульного] офицера. Караул помещался в двух комнатах около столовой. Чтобы идти в ванную и W. С., нужно было проходить мимо часового у дверей кар[аульного] помещения. Вокруг дома построен очень высокий досчатый забор в двух саженях от окон; там стояла цепь часовых, в садике тоже.


18 апреля. Среда
Выспались великолепно. Пили чай в 9 часов. Аликс осталась лежать, чтобы отдохнуть от всего перенесенного. По случаю 1 мая слышали музыку какого-то шествия. В садик сегодня выйти не позволили! Хотелось вымыться в отличной ванне, но водопровод не действовал, а воду в бочке не могли привезти. Это скучно, так как чувство чистоплотности у меня страдало. Погода стояла чудная, солнце светило ярко, было 15° в тени, дышал воздухом в открытую форточку.


19 апреля. Четверток великий
День простоял отличный, ветреный, пыль носилась по всему городу, солнце жгло в окна. Утром читал книгу Аликс “La sagesse et la destinee” Maeterlinck. Позже продолжал чтение Библии. Завтрак принесли поздно – в 2 часа. Затем все мы, кроме Аликс, воспользовались разрешением выйти в садик на часок. Погода сделалась прохладнее, даже было несколько капель дождя. Хорошо было подышать воздухом. При звуке колоколов грустно становилось при мысли, что теперь Страстная и мы лишены возможности быть на этих чудных службах и, кроме того, даже не можем поститься. До чая имел радость основательно вымыться в ванне. Ужинали в 9 часов. Вечером все мы, жильцы четырех комнат, собрались в зале, где Боткин и я прочли по очереди 12 Евангелий, после чего легли.


20 апреля. Пяток великий
За ночь стало гораздо холоднее; вместо дождя перепадал изредка снег, но стаивал сейчас же. Солнце показывалось по временам. Двое суток почему-то наш караул не сменялся. Теперь его помещение устроено в нижнем этаже, что для нас безусловно удобнее – не приходится проходить перед всеми в W. С. или ванную и больше не будет пахнуть махоркой в столовой. Обед очень запоздал из-за предпраздничного наплыва в город жизненных припасов; сели за него в 3. 1/2 ч. Потом погулял с Марией и Боткиным полчаса. Чай пили в 6 час. По утрам и вечерам, как все эти дни здесь, читал соответствующие Св. Евангелия вслух в спальне. По неясным намекам нас окружающих можно понять, что бедный Валя не на свободе и что над ним будет произведено следствие, после которого он будет освобожден! И никакой возможности войти с ним в какое-либо сношение, как Боткин ни старался. Отлично поужинали в 9. 1/2 час.


21 апреля. Великая суббота
Проснулись довольно поздно; день был серый, холодный, со снежными шквалами. Всё утро читал вслух, писал по несколько строчек в письма дочерям от Аликс и Марии и рисовал план этого дома. Обедали в час с 1/2. Погуляли 20 минут. По просьбе Боткина, к нам впустили священника и дьякона в 8 час. Они отслужили заутреню скоро и хорошо; большое было утешение помолиться хоть в такой обстановке и услышать “Христос воскресе”. Украинцев, помощник коменданта, и солдаты караула присутствовали. После службы поужинали и легли рано.


22 апреля/ 5 мая. Светлое Христово воскресение
Весь вечер и часть ночи слышен был треск фейерверка, кот[орый] пускали в разных частях города. Днём стоял мороз около 3°, и погода была серая. Утром похристосовались между собою и за чаем ели кулич и красные яйца, – пасхи не могли достать. Обедали и ужинали в своё время. Гуляли полчаса. Вечером долго беседовали с Украинцевым у Боткина.
Источник: Ганина яма. Мужской монастырь святых Царственных страстотерпцев